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Actualizado: hace 2 horas 59 min

Un informe oficial concluye que la tortura fue parte de la lucha antiterrorista en Euskadi

2 December, 2019 - 00:00

danilo albin

“Te han cogido por la noche indefenso, te han llevado sin que nadie lo sepa. Aquí empezará tu viaje”. Así empezaba una de las míticas canciones de La Polla Récords. Se llamaba La tortura y empezó a sonar en 1985. Por entonces, ni jueces ni políticos admitían su contenido. O mejor dicho, lo desacreditaban de plano: todos, absolutamente todos, negaban que las Fuerzas de Seguridad del Estado aplicasen tormentos a los detenidos en las habituales redadas que se practicaban en Euskadi, siempre enmarcadas en el concepto de “lucha antiterrorista”. Tres décadas más tarde, aquella descarnada letra del denominado Rock Radical Vasco recibirá confirmación oficial.

“Vas a conocer un nuevo mundo, profundo, pues tu humillación jamás tocará fondo. Conocerás un dolor que nunca hubieras imaginado. Aprenderás lo que es gritar”, continuaba el grupo de Evaristo Páramos en los años ochenta. Por entonces, los operativos policiales en plena madrugada eran moneda habitual en distintos puntos del País Vasco. Este lunes a primera hora de la tarde, el Gobierno Vasco dará solemnidad y amparo a este terrible apartado de la historia reciente en Euskadi. Será a las 16.00 h cuando el Ejecutivo de Iñigo Urkullu y el Instituto Vasco de Criminología de la Universidad del País Vasco (UPV) ofrezcan el informe final del Proyecto de investigación de la tortura y malos tratos en el País Vasco entre 1960-2014.

Será un acontecimiento de indudable trascendencia. Por primera vez, una institución pública no sólo admitirá que los sucesivos gobiernos estatales han utilizado la tortura en el marco de su política antiterrorista, sino que dará cifras sobre la cantidad de detenidos que soportaron malos tratos en comisaría. Se trata de un periodo amplio que abarca dos realidades políticas diferenciadas: el documento analiza las torturas aplicadas por el régimen franquista tras el nacimiento de ETA, pero también incide en lo ocurrido durante un prolongado tiempo de democracia, cuando España ya había asumido protocolos internacionales en materia de derechos humanos.

“Lo realmente novedoso es que todo esto se reconozca desde ámbitos oficiales”, señalaron a Público desde una de las organizaciones privadas que han colaborado en la elaboración de este informe. De hecho, el documento que se presentará este lunes reforzará lo denunciado en reiteradas ocasiones por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH): desde 2010, esa corte condenó a España hasta seis veces por no investigar las denuncias de torturas formuladas por ciudadanos vascos que habían sido detenidos bajo acusaciones de pertenencia o colaboración con ETA.

El caso 'Egunkaria'

Uno de los casos más llamativos fue el del reconocido periodista Martxelo Otamendi, detenido en 2003 durante el operativo ordenado por la Audiencia Nacional contra el periódico Egunkaria, editado íntegramente en euskera. Otamendi, que era su director, permaneció cinco días incomunicado en dependencias de la Guardia Civil, donde denunció haber sufrido diferentes vejámenes.

En abril de 2010, la AN ordenó su absolución y admitió que ni él, ni Egunkaria ni ninguno de los otros detenidos tenía nada que ver con ETA. Las novedades desde Europa llegarían un par de años después: en octubre 2012, el TEDH condenó a España a pagar 24.000 euros al denunciante.

En ese contexto, el informe que se presentará este lunes en el auditorio del Centro Carlos Santamaría de la UPV en Donostia incluirá datos sobre los escasos procedimientos judiciales que se han realizado en España a raíz de denuncias por vejámenes y malos tratos. En un avance presentado en junio del año pasado, el Instituto Vasco de Criminología ya incidía en ese aspecto. De acuerdo a aquel documento, “las sentencias condenatorias firmes de tribunales internos constatadas en esta investigación, en referencia a los casos registrados en la misma, ascienden a un total de 21”.

En total, fueron condenados “50 funcionarios (una mujer y 49 hombres) por hechos cometidos a 32 personas (4 mujeres y 28 hombres) detenidas entre los años 1979 y 1982”. Nueve de esas sentencias condenatorias correspondieron a la Policía Nacional y otras 12 a la Guardia Civil. Posteriormente, muchos de los condenados fueron indultados por los gobiernos de PP y PSOE.

Mientras tanto, el número de “personas identificadas que denuncian tortura o malos tratos” ascendía, según ese informe preliminar, a 4.009, de las cuales un 17% eran mujeres y el restante 83% hombres. Además, se señalaba que un 17% habían sido víctimas de tormentos en más de una ocasión. “Estas cifras se encuentran por debajo de la dimensión real de los afectados si tenemos en cuenta que hay más personas que han anunciado su incorporación al censo”, advertía entonces el Instituto Vasco de Criminología, lo que hace prever que en el informe final que se presentará este lunes habrá nuevas cifras al respecto.

Otro punto importante del estudio estará directamente relacionado con los autores de esas violaciones a los derechos humanos. Hasta junio del año pasado, los investigadores habían detectado 1.561 casos atribuibles a la Policía Nacional, 1.589 a la Guardia Civil y 310 a la Ertzaintza. También aparecían 19 menciones a funcionarios de prisiones y otras cuatro policías municipales.

Miradas hacia la Ertzaintza

Precisamente, la aparición de la Ertzaintza en este informe provocó una nueva polémica en el escenario político del País Vasco. A principios de año, Sortu organizó concentraciones frente a comisarías de la Policía Autonómica para denunciar que sus agentes también habían maltratado a detenidos, algo que molestó profundamente al Gobierno Vasco. En tal sentido, la consejera de Seguridad, Estefanía Beltrán de Heredia, remarcó entonces que este cuerpo policial no había recibido ninguna condena por torturas.

Ahora falta saber de qué manera abordará el informe final esos tres centenares de denuncias que apuntan directamente hacia la Ertzaintza. Del mismo modo, también queda por conocer si el Gobierno Vasco utilizará ese documento oficial para reclamar al Ejecutivo español que investigue aquellos casos que correspondan a la Guardia Civil y Policía Nacional o si, por el contrario, se limitará a archivarlo en la Secretaría de Paz y Convivencia.

En un caso u otro, ya no habrá vuelta atrás: por primera vez, un documento oficial confirmará que las fuerzas policiales emplearon la tortura de manera sistemática contra los detenidos por terrorismo.

Público

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La naviera saudí encargada del traslado de armas vuelve a utilizar los puertos españoles

1 December, 2019 - 00:00

El Bahri Abha, uno de los buques de la naviera pública de ese país, hará una escala el 10 de diciembre en Sagunto (Valencia). Las terminales españolas no figuraban en sus rutas desde mayo pasado. La campaña “La Guerra Empieza Aquí” advierte que podría portar armamento cargado en EEUU, aunque de momento hay un absoluto hermetismo sobre este asunto.

DANILO ALBIN

26 mil toneladas de peso muerto, 220 metros de eslora y un cargamento que nadie conoce. El Bahri Abha, uno de los buques de la naviera pública de Arabia Saudí, romperá con la racha de casi siete meses sin naves de ese régimen pisando costa española. El barco tiene previsto llegar al puerto de Sagunto el próximo 10 de diciembre. Proviene de EEUU, donde se teme que habría cargado material militar.

Hay dos elementos que siempre acompañan a los barcos saudíes: misterio y hermetismo. “No sabría decirle” o “aquí no nos consta” son dos respuestas habituales cuando se trata de obtener información sobre la presencia de los buques de la dictadura árabe en puertos españoles. Se sabe, a cuentagotas, que en distintas ocasiones han cargado armamento y explosivos. Poco más.

“Hermetismo, opacidad, engaños, camuflajes diversos…”, enumera Luis Arbide, portavoz de la comisión La Guerra Empieza Aquí de la plataforma Ongi Etorri Errefuxiatuak (Bienvenidos Refugiados). Este activista conoce muy bien la actividad de los barcos saudíes que trasladan armamentos y explosivos hacia Arabia Saudí. Posteriormente, esos materiales de guerra son utilizados contra la población civil en Yemen.

Tras la campaña de denuncias realizada por colectivos como Ongi Etorri Errefuxiatuak, las naves saudíes optaron por hacer escalas en el cercano puerto de Santander, donde también se han topado con protestas y querellas formuladas por la plataforma Pasaje Seguro.

En mayo pasado se produjo la última escala de un barco saudí en Cantabria. El día 13 de ese mes, el Bahri Yanbu cargó dos contendores de 28 toneladas con explosivos. De allí salió hacia Génova, donde volvió a toparse con movilizaciones de grupos antimilitaristas y defensores de los derechos humanos. En ese contexto, los trabajadores del puerto se negaron incluso a cargar dos generadores eléctricos, factibles de ser destinados a usos militares.

Desde entonces no hubo noticias de buques de Bahri en puertos españoles. De hecho, la naviera no incluía ninguna terminal marítima de este país en sus previsiones para el último semestre de este año. La plataforma Armas Bajo Control –compuesta por Greenpeace, Amnistía Internacional, Intermón Oxfam y FundiPau- señalaba en agosto pasado que el parón se debía a que –al menos durante esos meses– no había materiales de defensa para cargar en España.

El Gobierno de Pedro Sánchez asegura que desde julio de 2018 no se ha concedido ninguna nueva licencia para negocios armamentísticos con esa dictadura, aunque se desconoce si aún están pendientes de ser materializadas exportaciones autorizadas anteriormente. En cualquier caso, el Gobierno en funciones aún no ha aportado el informe sobre las ventas de armas realizadas a lo largo del año pasado, un documento clave para conocer la situación real.

En ese contexto, Bahri Abha ha incluido Sagunto en su ruta de regreso hacia Arabia Saudí tras haber estado en Italia y, seguido, en varios puertos del continente americano. Según la información recogida por Arbide, el buque había hecho una primera parada en Génova, donde estuvo el pasado 9 de octubre –permaneció allí hasta el día 12–. Desde allí se dirigió a Salvador de Bahía, en Brasil, donde arribó el 24 de octubre. Su siguiente puerto fue Veracruz, en México, y de allí pasó por las terminales marítimas estadounidenses de Houston, Savannah, Wilmington, Baltimore… y ahora Sagunto.

En su ruta de regreso a Arabia Saudí volverá a parar en Génova (donde se prevé que arribará el 12, dos días después de pisar Valencia). El 18 arribará al puerto de Alejandría, en Egipto, y un día después estará en Port Said, donde se encuentra el acceso al Canal de Suez. Su llegada a Jeddah (Arabia Saudí) está prevista para el 22 de diciembre.

Mientras tanto, las preguntas se acumulan. ¿Qué material trae encima? ¿Cargará algún tipo de producto militar en Sagunto? De momento no se sabe absolutamente nada. En tal sentido, fuentes de la Autoridad Portuaria de Valencia indicaron que desconocían cualquier información relacionada con este barco. “Los cargueros no suelen adelantar mucho sus previsiones”, señalaron.

Según ha podido comprobar Público, en el documento de escalas previstas en el puerto de Sagunto no figura la llegada del Bahri Abha. “El puerto no da más información que la previsión de llegada. El resto es información comercial que depende de quien gestiona el barco”, añadieron desde la Autoridad Portuaria valenciana. Hace ya algunos meses, este periódico se puso en contacto con la naviera Bahri para conocer sus planes en relación a la “ruta española”. Sin embargo, no hubo respuesta.

Este periódico también ha consultado al grupo Bergé Logistics, que a través de Cantabrian Integrated Logistic Services (CILS) actúa como representante de la naviera saudí en España. De momento no ha habido una respuesta a la información solicitada por Público sobre la escala del barco Bahri Abha en Sagunto.

Ante esta situación, Arbide se inclina por la “cautela y observación” hasta tratar de determinar el motivo de la llegada del barco saudí a Sagunto. “En cualquier caso, mostramos nuestra preocupación por un barco que llegará cargado hasta arriba de armas y explosivos y que atracará en un puerto de tanta significación”, afirmó el portavoz de La Guerra Empieza Aquí. “Aunque no cargue armas aquí –continuó–, nos preocupa que se exponga a la población a un riesgo cierto”.

Público

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Més de 200 persones reclamen en Alcoi mesures efectives davant l'emergència climàtica

1 December, 2019 - 00:00

Entre 200 i 250 persones han participat en la concentració pel clima que ha tingut lloc a la plaça d'Espanya d'Alcoi el divendres 29 de novembre. L'acte, convocat per La Carrasca-Ecologistes en Acció, el Col·lectiu 8 de Març, l'Assemblea Jove Feminista i Obrir Escletxa, ha finalitzat amb la lectura d'un manifest, que reproduïm més avall.

En l'acte s'han desplegat pancartes amb els lemes "Transformem el món per a salvar la vida", "Aturem el canvi climàtic ara!", "Per la justícia social i ambiental" i "Consumir menys, viure millor".

Manifest de la concentració

La setmana que ve començarà a Madrid la Conferència de les Parts de Nacions Unides sobre el Canvi Climàtic. És un moment que té una importància vital per a reclamar mesures efectives davant de l'emergència climàtica.

El canvi climàtic és una amenaça greu per als ecosistemes i per a l'espècie humana. Fa poques setmanes, més d'11.000 científics van firmar un manifest per a alertar la comunitat internacional del patiment humà a què arribarem si no es prenen mesures dràstiques davant del calfament del planeta. Segons destacaven, la situació és encara més greu del que havia previst la ciència, amb uns impactes que estan produint-se a més velocitat del que s'esperava.

També les Nacions Unides han denunciat fa poc com la inacció dels governs està agreujant el problema. A pesar dels compromisos firmats per 196 països en l'Acord de París, l'any 2015, les emissions, en compte de reduir-se, augmentaran un 10,7% en 2030. Això comportarà una pujada de la temperatura mitjana per damunt dels 3 graus centígrads, el doble de l'objectiu marcat a París. Si no hi ha un canvi de rumb, tot indica que no s'arribarà a la reducció de les emissions que recomana el Panell Intergovernamental del Canvi Climàtic (un 45% per a 2030 i zero emissions netes per a 2050).

És fonamental que davant de la inacció de molts governs mundials exigim polítiques dirigides a frenar un sistema de producció i de consum depredador de les persones i de la natura, de la qual formem part. Els dirigents polítics han d'escoltar el criteri científic i adoptar de manera urgent mesures efectives i valentes amb l'objectiu d'evitar que l'increment de la temperatura supere els 1,5ºC, ja que a partir d'este augment podem entrar en una fase molt més accelerada i possiblement irreversible, amb conseqüències devastadores.

El camí no és fàcil, ja que cal fer front als interessos de les grans corporacions de les energies fòssils i posar en qüestió el mantra del creixement econòmic i el desenvolupisme. Però només aturarem o reduirem el canvi climàtic si aconseguim dur a terme transformacions en tots els àmbits. Un canvi radical del model econòmic actual és bàsic per a aconseguir mitigar les emissions de CO2 i aconseguir la justícia social i ambiental.

Recentment moltes institucions han declarat l'emergència climàtica, però eixes declaracions institucional no aprofitaran de res si només són simbòliques i es mantenen les mateixes polítiques de creixement absurd que ens han dut a la situació que patim.

Cal posar fre a la urbanització de més territori; a la construcció de més megainfraestructures de transport (siguen autovies, AVEs, aeroports o ports); a la producció d'objectes i envasos d'usar i tirar; al consumisme; al culte a la velocitat; a les centrals tèrmiques de carbó i de gas; a les centrals nuclears que amenacen la nostra seguretat i ens deixen uns residus letals durant mil·lennis; a una agricultura química dependent del petroli; a la gestió insostenible dels residus; a la ramaderia intensiva; etc.

Per tal d'aconseguir-ho, és necessari fer un gran treball de comunicació a fi que el conjunt de la societat conega el problema, siga conscient de les seues causes, dels seus efectes i de quines són les solucions. I també s'hauran de fer grans esforços perquè els impactes de les decisions energètiques que cal prendre repercutisquen sobretot en els grups socials que tenen millors condicions econòmiques i no augmenten les desigualtats.

És el moment de promoure les energies renovables, de fomentar l'autoconsum, l'estalvi i l'eficiència energètica; d'impulsar la rehabilitació dels habitatges en compte de la construcció nova; de pacificar el trànsit de les nostres ciutats i fer-les més sanes i habitables, facilitant els desplaçaments a peu, amb bici o amb transport públic col·lectiu, i reduint l'ús dels cotxes; de consumir productes ecològics i de proximitat; de reduir el consum de carn i apostar per la dieta mediterrània; de buscar una vida més rica en relacions humanes que en la possessió d'objectes materials; de reivindicar el tren convencional com a mitjà de transport interurbà per a les mercaderies i per a les persones; de repartir el treball entre tots i totes, també el treball de cura de les persones, imprescindible per a la vida; d'exigir envasos reutilitzables i sense tòxics; de separar i compostar els nostres residus orgànics; de fomentar la cooperació humana per davant dels interessos mercantils...

En definitiva, cal transformar a fons el nostre model social i econòmic, i posar la vida en el centre: la vida de totes i de tots, dels habitants del Nord i del Sud, dels que habitem ara el planeta i de les futures generacions.

Pel futur, per la vida, perquè no hi ha un planeta B:

Transformem el món per a no canviar el clima!

Alcoi, 29 de novembre de 2019

Fotos: https://photos.google.com/share/AF1...

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Antonio Gamoneda, poeta

30 November, 2019 - 20:57

Durante la dictadura franquista estaba el pelotón de fusilamiento y ahora tenemos los desahucios, el desempleo, el maltrato a los inmigrantes… Todo eso lo originan los mecanismos del poder económico.

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Antonio Gamoneda, poeta

30 November, 2019 - 20:57

Cabe pensar que la democracia es la máscara sonriente del capitalismo mundial. Máscara y sonrisa. Es lo que hay.

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Antonio Gamoneda, poeta

30 November, 2019 - 20:56

Votando a cualquiera de ellos, en relación con la causa real de los hechos, estoy votando lo mismo. Voto sistema: democracia ficticia más dictadura económica encubierta.

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Vox: Estrategia de contención

30 November, 2019 - 00:00

La descomposición y desprestigio de los discursos políticos en nuestras sociedades durante los últimos años han generado en mucha gente una muy cierta conciencia crítica, un despunte de lucidez, una inquietud que ya no se deja(ba) embaucar por los hipnotizadores, por las viejas siglas de la política. Mucha gente ha experimentado como realidad inmediata un engaño profundo y una decepción por las promesas prometeicas de los diferentes discursos. La teoría política está enfrentada con la realidad vital de muchas personas. La escasa adecuación del teoricismo simbólico y dialéctico de los discursos políticos con la realidad del mundo ha originado una crisis de representatividad: ha resaltado la calidad puramente fantástica de la ciencia política, ha engrosado los marcos antes difuminados que insertan estos discursos en el estricto ámbito de la ficción.

Rasgar el velo que envolvía al espectador con la función, la realidad con la teoría; romper ese silencio cómplice, encender las luces de la habitación, provoca la constatación más trágica de la modernidad, el final del hechizo. Mediante estrategias muy diversas hemos sido embaucados para creer en el supermercado ideológico, se nos ha dicho que la virtud política consistía en reflexionar y documentarse sobre qué papeleta, de entre un surtido de tres o cuatro colores, era dado elegir. Pero nuestra propia estancia en el mundo, nuestra experiencia, nos desengaña, nos hace incómodos en nuestra butaca. Cada vez más gente entiende en sus propias carnes, sin que ésto sea un nuevo color político, la calidad artificial, tramposa y embustera de la politiquería, de toda ella.

El parlamentarismo viene arrastrando esta crisis orgánica de representatividad desde hace décadas. La abstención crece cada nuevos comicios, pero sobre todo, el pensamiento político languidece. Los discursos ya no significan nada, no dicen nada, son pura fraseología vaciada de contenido sólo vertida con intención de enfrentar a la otra facción. Izquierda y derecha no conforman ya ningún debate político, tan sólo son categorías que se utilizan como disyuntiva para generar la sensación de enfrentamiento. Lo importante es la escenografía, el combate, desdecir al otro mientras aquél me desdice a mí. Esta dialéctica impone una necesidad de mutua dependencia. Las viejas fórmulas ya han sido ensayadas, han evidenciado su fiasco y, a falta de nuevas ideas, ideas originales de raíz, izquierda y derecha se definen como polaridad enfrentada más que como proposiciones originales. Están definidas en negativo, en el combate al contrario y, por tanto, se necesitan mutuamente.

Esta realidad, observable por cualquiera, somete al parlamentarismo, ya de por sí limitado y tramposo, a una situación de radicalidad encendida. El turnismo político en la actualidad deviene en un movimiento pendular más acusado. La polarización de los no-discursos responde a esta representación en el Parlamento con tintes de batalla final. Sólo un nuevo pico acusado de tensión política hace a los rezagados que aún están sentados viendo el teatrillo político permanecer atentos y vociferar por su elenco predilecto. Mientras la sala se vacía, los huérfanos de afecto, los más ingenuos, aquéllos que se autoengañan, los de floja voluntad; todos ellos, los del morbo escénico, los atormentados, los interesados que de ello cobran, los cómodos en sus butacas; mientras el buen público abandona, ellos siguen sentados. Las dinámicas colectivas de ilusión de pertenencia, la disolución individual en el grupo, la irreflexión y las bajas pasiones se acentúan para los que se quedan, mientras que quienes se van abandonan el barco aquejados de un desengaño que sufren a título individual.

Podemos, Cs, Vox: estrategias de contención

Para encauzar a los descontentos, para contener a los nuevos indómitos y hacer de contrafuerte del templo democrático en ruinas, el Parlamento agrega nuevas realidades, inventa y crea partidos que casualmente responden a pulsiones sociales del momento. En nuestra corta historia reciente de turnismo polítco, ha habido dos momentos clave de confección a medida del traje del emperador: la creación y promoción visceral de Podemos, y la creación y promocion visceral de Vox. Ciudadanos es ese tercer eje sobre el que pivota la imantación política en la actualidad, quizás el más nefasto en el sentido de lo acomodaticio, la banalidad, la pereza mental y la falsa modestia.

Podemos fue el primer producto lanzado con ánimo de revertir la disuasión que las mentiras políticas habían generado. Podemos perpetuó la duración del hechizo parlamentario gracias a su neolenguaje buenista y su simulacro asambleario; fue el gran secuestro de la juventud, un gran golpe al pensamiento creativo y libre de la calle. La herida aún sana en muchos a quienes ha dejado huérfanos de confianza. Para otros, esa herida fatal ha devenido en ansias de revancha. El odio acumulado hacia los renombres del partido es quizás el mayor capital del que se valen los nuevos estafadores para erigir su fortaleza. El desprestigio de la izquierda es incólume, imparable y Podemos capitaliza su mayor expresión, pues su credibilidad fue levantada sobre el antiguo cementerio de la izquierda. Esta doble derrota de la izquierda moderada y radical es una realidad compartida en todo Occidente. Desde hace décadas la izquierda era un cadáver político en avanzado estado de putrefacción, pero a su naufragio intelectual se ha sumado su desprestigio en la calle. Son precisamente estos abusos, los delirios de esta izquierda moribunda y enloquecida los que han prendido de nuevo la mecha del descontento civil.

Para frenar la estampida de descrédito y la huída de las instituciones ha aparecido Vox. De la misma forma que hizo la izquierda vanguardista con Podemos, la derecha se ha lavado la cara para formularse como creativa, original y necesaria. El cementerio sobre el que levanta Vox bandera es un doble erial; por un lado, está la vergüenza de la derecha tradicional, que ha replicado sin pudor las memeces izquierdistas, y por otro está el propio estercolero de la izquierda. En la práctica, Vox se formula como solución institucional, como nueva papeleta, una argucia ya desgastada quizás en su escenificación final. Vox es el rechazo político mayúsculo, es la renuncia a la horizontalidad, al encuentro popular y al estudio, reflexión y acción sobre el presente alejados de la maquinaria estatal. Vox es un nuevo flanco de contención, que ya capitaliza cantidad de buenas voluntades que, en su ausencia, podrían estar poniéndose en común para tejer redes de encuentro, apoyo, reflexión y acción sobre nuestras vidas. Vox es volver a delegar, volver a confiar y volver a entregar el destino político a políticos de profesión. Vox es volver a reafirmar el parlamentarismo, es confiar en el Estado. Al igual que hizo Podemos, Vox, sus dirigentes, se han apoderado de discursos de descontento que se estaban dando de forma genuina a nivel popular. Han instrumentalizado el rechazo civil al feminismo y a la sustitución cultural en marcha, a la vez que intentan reafirmar la identidad española con arreglo a un patriotismo tribal, que no es más que un nacionalismo de mayor diámetro (del mismo signo que el nacionalismo regional que afirman combatir). Quienes hoy confían de buena fe en Vox, quienes se han dejado hipnotizar por el poder de la publicidad política, son la imagen especular del 15M que terminó votando a Podemos, y la caída anunciada del prestigio de Vox, por todas las inconsistencias que contiene y en tanto van encabezados a incumplir sistematicamente lo que ahora vociferan, igual que hiciera Podemos; su caída, dejará muchos huérfanos y enfurecidos

Hay algo mas. Mientras Vox se alimenta ahora mismo del fiasco de Podemos y el descrédito del progresismo, la izquierda necesita del ascenso y obra de Vox y de la nueva derecha para renacer. Es por ello que desde que Vox ha sido termómetro social, ha recabado voto y trozo del pastel, la estrategia mediática del progresismo ha pasado del silencio sobre su existencia o el insulto sobre su programa a la moderación en los discursos. La izquierda sobrevive en un estado tan raquítico de existencia que sólo un desprestigio ajeno puede devolverle atención. Este juego propio del politiqueo más infame debería hacer desistir al que por castigo ahora elige a Vox. El voto por Vox es poner a Vox contra las cuerdas, es hacerles responsables de cumplir, ante lo que la izquierda, por fin, se frota las manos. La única forma de abandonar un juego tan sucio y no ser instrumento de operaciones de manipulación masiva es desconfiar del Parlamento. El ritual del voto sólo sirve, además de para poner políticos-funcionarios y quitar otros, además de para hacer cambios insignificantes, nimios; además de para hacer a los discursos caer y renacer con más fuerza; el voto sirve, además, para mantener una hemiplejia mental indecente, una parálisis, un culto y una gran mentira, la mentira de la libertad política en el Parlamento.

Aexei Leitzie

Fuente: https://alencuentrodequienbusca.wor...

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Las asambleas romanas de la República

30 November, 2019 - 00:00

Introducción

El sistema político de la República Romana no se creó de la noche a la mañana, sino que fue producto de una larga evolución histórica a lo largo de varios siglos. El Estado romano es una comunidad de ciudadanos libres que tiene los caracteres de una ciudad-Estado. Pero, por encima de esta comunidad, está superpuesto el concepto abstracto de res publica, es decir, el conjunto de los asuntos que interesan al pueblo por ser beneficiosos para el interés común. No es por tanto el pueblo el que toma las decisiones políticas directamente; más bien éstas son competencia de tres tipos de instituciones públicas: las magistraturas romanas, el senado romano y las asambleas romanas.

¿Qué eran las asambleas romanas?

Las asambleas populares romanas, de acuerdo con el carácter de ciudad-Estado de Roma, incluían a todos los ciudadanos con plenos derechos para servirles de vía de participación política, pero… ¿qué era ser ciudadano romano en la República? Grosso modo, se era ciudadano romano por nacimiento o por naturalización, cumpliendo en ambos casos una serie de condiciones. También había otros casos de acceso a la ciudadanía más extraordinarios, como el de la emancipación, es decir, cuando un esclavo recibía de su amo la libertad.

No obstante, no todos los ciudadanos tenían el mismo grado de derechos civiles y políticos, al menos en los primeros siglos de la República. Frente al ciudadano que disfrutaba plenamente de estos derechos, el civis optime iure, estaban los ya mencionados libertos, privados del derecho de acceder a las magistraturas hasta la segunda generación. También encontramos a los llamados cives sine suffragio, ciudadanos romanos sin derecho de voto por ser originarios de otras ciudades itálicas.

Características de las asambleas romanas

Entre las funciones de estas asambleas de la República romana estaban las de elegir a los distintos magistrados, votar las leyes, decidir las declaraciones de guerra y acordar las conclusiones de los tratados. Asimismo, contaban con competencias en materia penal para crímenes contra el Estado en calidad de máximo tribunal de apelación.

En las asambleas romanas antiguas no existía el principio de representación, es decir, que la presencia física en la asamblea era imprescindible si se quería participar en la vida política de Roma. Además, la reunión de los ciudadanos no era tumultuaria, sino compuesta por la suma de grupos, en los que todo el pueblo romano se ordenaba según tres principios: el gentilicio, el territorio y la fortuna personal. De este modo, en base a estos principios las votaciones no se realizaban de forma individual sino por medio de al menos tres asambleas romanas: los comicios curiados o por curias, los comicios centuriados o por centurias, y los comicios por tribus. Cada una de ellas representaba al conjunto total de ciudadanos romanos con plenitud de derechos, pero lo hacían desde distintos puntos de vista. Para comprender mejor este complejo sistema de instituciones, vamos a verlas más detenidamente.

Tipos de asambleas romanas

Asambleas romanas: los comicios curiados

Las asambleas romanas más antiguas (se remontan a los tiempos de la monarquía), eran las basadas en el principio del gentilicio, es decir, los comicios curiados. Esta agrupación, reducida en la República a puro formalismo, no tenía casi ninguna vigencia en plena época histórica de Roma, hasta el punto de que muchos ciudadanos ignoraban la curia a la que pertenecían.

De hecho, la asamblea quedó reducida a un simple símbolo estatal y llegó a ser sustituida a veces por 30 lictores que representaban a las 30 curias en las que se dividía el pueblo romano. A pesar de ello, los comicios curiados tenían unas pocas funciones religiosas y políticas protocolarias pero importantes para la vida pública, entre las que destaca la votación de la lex curiata de imperio, es decir, la concesión formal de imperium al magistrado correspondiente.

Asambleas romanas: los comicios centuriados

Los comicios centuriados eran las asambleas romanas más importantes de la ciudadanía. Estaban basadas en el principio de organización de las centurias del ejército, agrupadas en clases censitarias según la fortuna personal. De esta manera, cuantos más recursos económicos pudieras aportar para servir en el ejército, mayor era tu clase censitaria.

Aunque se desconoce con seguridad su origen, sí que sabemos que al menos desde finales del siglo IV a.C. el número de centurias era de 193, 18 para los caballeros y 175 para los infantes. Éstos últimos se agrupan en cinco clases censitarias: 80 centurias en la primera clase, 20 de la segunda a la cuarta clase, y 30 en la quinta clase. Si lo sumamos todo nos da 170 centurias, a las que se suman las cinco restantes formadas por los auxiliares del ejército (herreros, carpinteros y músicos) y los proletarii, es decir, los individuos que, al no poseer ni un mínimo de fortuna, solo podían contribuir al Estado con el servicio militar de sus hijos.

Como esta clasificación se sustentaba en la estimación que los censores hacían de las fortunas de cada ciudadano, se comprende que las clases inferiores y sus centurias contaran con muchos más individuos que las superiores. En otras palabras, los grupos de mayor rango en el censo, que incluían a muchos menos ciudadanos, tenían el mayor número de centurias. Además, cada grupo se subdividía después en números iguales de centurias en base a la edad de sus miembros. Así, los ciudadanos de 18 a 45 años constituían las centurias de iuniores, mientras que los ciudadanos a partir de 46 años formaban las centurias de los seniores. Si tenemos en cuenta que las votaciones no se hacían por recuento simple de voto individual sino por centurias, es fácil entender por qué una minoría de ciudadanos ricos tenía el dominio político sobre una minoría de ciudadanos más humildes.

Así pues, dado que había 193 centurias, y por tanto, 193 votos, la mayoría absoluta se alcanzaba con 98. Si repasamos los números que ofrecí arriba, con una sencilla suma veremos que este número era precisamente la suma de las centurias de los caballeros y las de la primera clase de infantes. De este modo, cualquier pacto entre los dos grupos más privilegiados hacía que cualquier votación saliera adelante y ninguna votación de los demás grupos resultara efectiva. Por ende, a nivel práctico eran pocas las veces en las que las centurias de las clases inferiores llegaban a ejercer su derecho al voto.

Asambleas romanas: los Comicios por tribus

Si los comicios curiados se basaban en el gentilicio y los comicios centuriados lo hacían en la fortuna personal, los comicios por tribus se sustentaban en el reparto de los ciudadanos por las circunscripciones territoriales (tribus) que abarcaba el Estado romano. Estos distritos se dividían en urbanos, correspondientes al casco urbano de Roma, y rústicos, cuyo número fue creciendo a medida que Roma se expandía por la península italiana. De hecho, no fue hasta el año 241 a.C. cuando se fijó el número definitivo de tribus rústicas en 31, de manera que el total de tribus ascendía a 35. A partir de ese momento, todo nuevo territorio que Roma conquistaba en Italia quedaba adscrito a una de las 35 tribus existentes.

En la comitia plebis tributa (formada solo por plebeyos) y en la comitia populi tributa (incluía a todo el pueblo) cada tribu tenía un voto, pero la representación era injusta puesto que era poco probable que los ciudadanos más pobres que vivían en el campo pudieran viajar hasta Roma solo para ejercer su voto. Esto tenía como consecuencia inmediata que el voto de las tribus rurales lo decidían casi siempre sus miembros más ricos, que eran los únicos que se podían permitir el viajar a la urbe para participar en la asamblea.

Grabado del siglo XVIII que representa a un tribuno de la plebe presidiendo una de las asambleas romanas

Ambas asambleas podían elegir a magistrados solo a partir de los candidatos propuestos, y carecían de cualquier poder sobre las propuestas de leyes, ya que solo podían aceptarlas o rechazarlas, no enmendarlas. Aparte, quienes quisieran hablar tenían que ser autorizados por el magistrado que presidía la sesión, normalmente un aristócrata que favorecía los intereses oligárquicos.

Bibliografía

BRAVO, G. (1998): Historia de la Roma Antigua. Madrid: Alianza editorial.

CAMPBELL, B. (2013): Historia de Roma. Desde los orígenes hasta la caída del Imperio. Barcelona: Crítica.

NOVILLO LÓPEZ, M.A. (2012): Breve historia de Roma. Madrid: Nowtilus.

ROLDÁN HERVÁS, J.M. (2007): Historia de Roma I. La República Romana. Barcelona: Ediciones Cátedra.

ROLDÁN HERVÁS, J.M. (1990): Instituciones políticas de la República Romana. Madrid: Akal.

Fuente: https://historiaeweb.com/2019/11/07...

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Tanques en Rabassa

30 November, 2019 - 00:00

Correo Tortuga - PCPE Alacant

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“¡No queremos ser milicos!”, el grito juvenil contra el servicio militar en Chile

29 November, 2019 - 00:00

Patricio Nieto Mariño / EFE

En los cantones de reclutamiento, cientos de adolescentes buscan evadir el servicio militar. la imagen de los militares en las calles en el inicio de las protestas hizo resurgir un estigma del pasado dictatorial hacia las Fuerzas Armadas.

"¡No queremos ser milicos!" fue el clamor más escuchado durante la última semana en los cantones de reclutamiento, las oficinas que convocan a los jóvenes elegidos por sorteo para realizar el servicio militar, obligatorio en Chile, y que cientos de ellos tratan de evadir.

Los cantones de reclutamiento vivieron el caos en los últimos días, tanto de organización como administrativo, con cientos de adolescentes, barbilampiños y acompañados por sus madres, agolpados durante horas en largas filas para solicitar su exención y no verse obligados a prestar servicio militar, lo que hizo que las autoridades ampliaran por un mes el plazo.

Mientras las botas militares patrullaban las calles de diversas ciudades de Chile durante los estados de emergencia decretados durante el inicio del estallido social en Chile, las Fuerzas Armadas publicaron el listado de no voluntarios llamados a las fases previas del acuartelamiento. Vea también: Chile hoy: La cuestionada actuación de los militares chilenos.

Un sorteo general entre todos los varones que en el año concurrente cumplen 18 años (nacidos en 2001) determinó su porvenir. En los mejores casos pospondrán el servicio hasta acabar sus estudios universitarios; en los peores, la separación de su familia en pocos meses para entrar al cuartel.

Alan, un estudiante de 18 años, vive en esa incertidumbre: "Quiero tratar de eximir por mi familia, mi padre es camionero y por el desastre de Chile llega a la una de la mañana, mi madre también. Quedamos mi hermana pequeña y yo y tengo que cuidarla", afirmó a Efe mientras aguardaba su turno para presentar sus argumentos en un cantón militar.

"El Ejército quiere apoyar al pueblo pero el desastre ha hecho una guerra entre el Ejército y los ciudadanos", afirmó.

Para evitar enrolarse de forma obligatoria en las Fuerzas Armadas, los jóvenes intentan reunir los requisitos para cumplir alguna de las tres causas con las que evitarán el entrenamiento. Evitan la milicia si son la máxima fuente de ingresos de su familia, pertenecen a algún cuerpo de las fuerzas del Estado o poseen alguna incapacidad física o psíquica.

El servicio militar prioriza a los voluntarios, (9.388 hasta el 31 de octubre), y cubre el resto de cupos con jóvenes no voluntarios. Tanto unos como otros deben pasar un proceso de selección en febrero en el que muchos quedan fuera por diferentes motivos.

Para asegurarse que cubren con seguridad los 10.377 cupos vacantes este año, las Fuerzas Armadas convocaron al 95 % de los jóvenes no voluntarios. La prioridad será para los voluntarios que hayan superado las pruebas y las demás plazas se sortearán entre los no voluntarios que también hayan pasado el proceso de forma favorable.

De ahí las largas filas en los cantones tras el llamado a una generación casi completa, ya que los voluntarios se han reducido en un 27,5 % en comparación con 2018, y un 45,7 % con el año anterior, según las cifras entregadas a Efe por la Dirección General de Movilización Nacional (DGMN). Lea también: "En Chile los militares otra vez están matando gente"

El general de brigada Hugo Lo Presti, máxima autoridad del servicio militar en Chile, apuntó como causa de la reducción en el número de voluntarios a un descenso de la natalidad en esa generación que ahora cumple la mayoría de edad.

Aunque los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) de Chile, entre 1999 y 2001, los nacimientos disminuyeron apenas un 1 %. Preguntado por si los casos de abusos militares durante las protestas en Chile han podido afectar a las decisiones de los jóvenes, Lo Presti reconoció que "hay un impacto en lo mediático respecto a la percepción de la institución".

Amnistía Internacional indicó este jueves en su informe sobre el estallido social que "sacar al Ejército a las calles tras imponer el estado de emergencia tuvo consecuencias catastróficas" por los cinco presuntos homicidios a manos de agentes del Estado, que forman parte de los 23 fallecidos hasta el momento en las protestas.

Lo Presti también afirmó que la opción del servicio militar resulta una proyección laboral válida para los jóvenes con menos recursos, que ven una oportunidad de capacitación e incluso de inserción en el mercado de trabajo.

Elvis González, fotógrafo profesional de 37 años, quien realizó el servicio militar en 2001, explicó a Efe que su experiencia en el reclutamiento resultó "muy beneficiosa", ya que aprendió a manejar una cámara en el departamento de comunicaciones del Ejército y recibió un curso de capacitación laboral.

Los jóvenes que ahora tienen que afrontar el servicio militar, todos nacidos en 2001, no vivieron la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990), ni tampoco la represión del régimen. Sin embargo, la imagen de los militares en las calles en el inicio de las protestas hizo resurgir un estigma del pasado dictatorial hacia las Fuerzas Armadas.

Dylan, uno de los jóvenes que resultó convocado, mostró su recelo: "Yo creo que todos sentimos lo mismo por lo que está pasando ahora, pero también por el golpe de Estado (11 de noviembre de 1973). Ha habido varios casos que han ensuciado el nombre del Ejército en Chile", explicó.

Fuente: https://www.elespectador.com/notici...

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Detienen a dos vecinos de Albacete por entrar a recolectar setas en el Campo de Maniobras de Chinchilla

28 November, 2019 - 00:01

Acceden a un terreno militar para recolectar setas y acaban detenidos en Chinchilla

Como presuntos autores de un delito de desobediencia a agentes de la autoridad.

Efectivos de la Guardia Civil de Chinchilla de Montearagón (Albacete) han detenido a dos vecinos de Albacete, de 36 y 70 años de edad, como presuntos autores de un delito de desobediencia a agentes de la autoridad, concretamente a una patrulla uniformada de la Policía Militar que realizaba funciones de vigilancia y seguridad en el interior del campo de maniobras militares de este municipio, después de que hubieran accedido a este terreno militar para recolectar setas.

La Guardia Civil chinchillana fue requerida por una patrulla del Ejército de Tierra que había observado la presencia de dos personas en el interior de Centro Nacional de Adiestramiento (Cenad) de Chinchilla de Monte Aragón y que habrían accedido al mismo para recolectar setas, encontrándose este terreno militar perfectamente señalizado, según ha informado la Benemérita en nota de prensa.

A la llegada de los agentes al lugar de los hechos, estos fueron informados por una patrulla militar uniformada, dedicada a las labores de vigilancia y seguridad en el terreno militar, de cómo estas dos personas habían desobedecido, con anterioridad, tanto la indicaciones de identificarse como de abandonar dicho recinto militar.

Una vez plenamente identificadas estas dos personas, han sido detenidas por un presunto delito de desobediencia a agentes de la autoridad en el ejercicio de sus funciones.

Desde la Guardia Civil han recordado que el vigente Código Penal español incluye al personal militar en el ejercicio de sus funciones como agente de la autoridad y, por ello, cuenta con la protección penal correspondiente.

El campo de maniobras de Chinchilla de Monte Aragón es una zona militar utilizada habitualmente para el adiestramiento de unidades militares. El acceso a dicho recinto está únicamente permitido al personal autorizado, suponiendo por el contrario un alto riesgo para el personal civil que transita por dichos terrenos haciendo caso omiso a las prohibiciones de acceso.

El perímetro del campo de maniobras se encuentra delimitado y señalizado en su perímetro y accesos con paneles indicativos de la condición de terreno militar, dándose la circunstancia de que el día de los hechos se estaban realizando unos ejercicios militares con fuego real.

Según la Guardia Civil, son frecuentes las intrusiones que dicho recinto militar sufre por parte de personas aficionadas a la recolección de setas, caracoles, recolectores de chatarra, pasando por cazadores y motociclistas o ciclistas que encuentran la zona de un gran atractivo para la práctica de sus aficiones deportivas sin conocer el peligro potencial que entraña su acceso.

Desde el mes de octubre del año 2018, la Guardia Civil ha llevado a cabo numerosas actuaciones en el interior de este recinto militar. Concretamente, se han realizado 56 notificaciones de prohibición de intrusión en esta zona militar, 15 denuncias por desobediencia a los agentes de la autoridad, 68 denuncias a la Ley de Montes por recolección de setas en zona prohibida y tres detenciones por desobediencia a los agentes de la autoridad por entrar en el recinto habiendo sido advertidos de que la intrusión era ilícita.

Las diligencias instruidas por la Guardia Civil de Chinchilla de Montearagón han sido entregadas en el Juzgado de Instrucción número uno de Albacete, en funciones de guardia.

Fuente: https://somoscastillalamancha.com/a...

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Evo apuntó bien.

28 November, 2019 - 00:00

No cabe la menor duda. Cada vez es más necesario y difícil cambiar el mundo: abolir el capitalismo y las formas de poder asociadas a él. Pero podemos comenzar reconociendo que hemos apuntado mal. Enfrentamos la tarea de entender por qué las revoluciones son abortadas, en su loable empeño por acabar con las sociedades clasistas, racistas y heteropatriarcales. Una de las direcciones hacia la que posiblemente hayamos apuntado mal, ha sido priorizar y centrar toda la acción revolucionaria en la “conquista del estado”, sea por la vía militar (es decir armada), política (es decir electoral dentro del corsé de la democracia liberal) o por la movilización de las masas (es decir social y sindical con reivindicaciones reformistas).

En esta obsesión postpolítica por “conquistar el estado” no hemos puesto en cuestión al estado mismo que siempre ha sido capitalista en el contexto de las relaciones supraestatales, siendo, los “estados de socialismo real” y “los estados social-demócratas del bienestar” formas anómalas y transitorias de estado, fruto de procesos revolucionarios fallidos. Ambos en mayor o menor medida han sido subsumidos por los poderes económicos, políticos e identitarios transestatales y, ahora, convierten a las izquierdas en fuerzas conservadoras ocupadas en “mantener los logros obtenidos” ante la potente ofensiva ultra derechista que pone a los estados en su sitio, es decir, para lo que nacieron, al servicio del capital.

Por tanto, y para afinar nuestra puntería, uno de los retos para continuar con la tarea de cambiar el mundo, sería hacerlo sin perder la energía jugando con las reglas del enemigo para la conquista del estado, a sabiendas incluso, de que cuando participamos en su entramado político, el punto de mira ha de ser abolir el poder, carcomerlo, operar como un anti-poder para construir de facto la autodeterminación de los pueblos y la socialización al menos de los recursos naturales y las fuentes de energía. Aquí está la explicación del golpe de estado del poder contra Evo Morales cuya política apuntaba en la buena dirección.

César MANZANOS BILBAO

Soziologia eta Gizarte Langintza Saila/Departamento de Sociología y Trabajo Social

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Airbus e Iberia realizan en Barajas tareas de mantenimiento para aviones militares de Arabia Saudí

28 November, 2019 - 00:00

Pol Pareja

Airbus e Iberia realizan desde hace varios años tareas de mantenimiento para los aviones A330 MRTT del ejército de Arabia Saudí en su planta de La Muñoza (Madrid), a pocos metros del aeropuerto de Barajas. La aerolínea española ha admitido a eldiario.es que efectúa estos servicios y alega que el cliente es el fabricante del avión, Airbus, y no el régimen saudí. Una portavoz asegura que Iberia "no tiene ninguna relación con el cliente final".

Desde Airbus también confirman los servicios de mantenimiento que Iberia ofrece a estos aviones. "En España se llevan a cabo fuertes controles [heavy checks, en la conversación original en inglés] de los A330 MRTT", señala un portavoz de Airbus en conversación telefónica. "Son comprobaciones de mantenimiento que se realizan cada ciertas horas de vuelo".

Los aviones A330 MRTT fueron fabricados por Airbus y reconvertidos en España en aviones cisterna de uso militar. El régimen saudí los utiliza para reabastecer de combustible en el aire a los cazas que bombardean Yemen –en muchas ocasiones sobre posiciones civiles como escuelas y hospitales, según denuncian varias ONG.

Una investigación conjunta de eldiario.es y Lightouse Reports, consistente en el análisis de centenares de imágenes, documentos y demás fuentes de código abierto, ha localizado al menos dos aviones del ejército de Arabia Saudí visitando regularmente la planta de Iberia en La Muñoza para recibir mantenimiento.

Todas las imágenes fueron tomadas entre 2017 y 2019, años después de que estallara la guerra entre el régimen saudí, Emiratos Árabes y Yemen que sigue activa a día de hoy y que ha desembocado en la mayor crisis humanitaria de la actualidad, según la ONU.

El A330 MRTT saudí con el número de registro 2403 fue visto y fotografiado en los aledaños de la planta de La Muñoza durante los días 18 y 20 de febrero de 2019, con pocos metros de distancia entre una y otra imagen. El mismo avión fue visto de nuevo en los aledaños de esa planta a principios de mayo del mismo año, con una pintura distinta completamente renovada.

Otro avión del mismo modelo, pero con número de registro 2401, fue fotografiado volando encima de La Muñoza a mediados de junio de 2017. El mismo avión también fue inmortalizado en los aledaños de la misma base durante ese periodo, según demuestran la geolocalización y los metadatos de las imágenes.

La Posición Común del Consejo de la UE sobre exportaciones de armamento, aprobada en 2008 y legalmente vinculante, establece que no se deben permitir las exportaciones a países "que provoquen o prolonguen conflictos armados" o cuando este material se utilice "para agredir a otro país o imponer por la fuerza una reivindicación territorial".

Los servicios de mantenimiento también están incluidos en esta normativa, según la lista común de material militar de la Unión Europea (artículo 22.a).

La ley española 53/2007 sobre exportación de armamento también incluye la asistencia técnica, y prohíbe la exportación a países donde el material se utilice "para perturbar la paz, la estabilidad o la seguridad en un ámbito mundial o regional".

Una reconversión hecha en España

Cinco aviones Airbus A330 –un modelo de aeronave civil– fueron reconvertidos en España en aviones cisterna de uso militar entre 2011 y 2013. Algunas de estas reconversiones se hicieron en la planta de Iberia de La Muñoza, mientras que otras se realizaron en la planta que tiene Airbus en la base aérea de Getafe.

En sus comunicaciones, Iberia defendía esta reconversión como un "proyecto puntero" en nuestro país. Una vez el avión fue modificado y se consideró material militar pasó a ser un A330 MRTT. Imágenes de febrero de 2015 muestran un avión de este modelo cerca de Barajas tras haberse reconvertido en avión cisterna para el ejército de Arabia Saudí.

Gracias a la reconversión hecha en España, este avión puede reabastecer de combustible en el aire a los cazas Eurofighter de Arabia Saudí que bombardean Yemen. En este vídeo de 2016 se puede ver a uno de estos bombarderos recibiendo en pleno vuelo combustible desde un avión A330 MRTT.

El vídeo ha sido geolocalizado en la frontera yemení y la configuración de su armamento, que incluye lo que probablemente es una bomba guiada por láser y un tanque de combustible externo de 1.000 litros, sugiere que el caza está llevando a cabo una misión aire-tierra. Los Gobiernos de Alemania, Francia y el Reino Unido han reconocido que el caza Eurofighter es utilizado por Arabia Saudí para bombardear posiciones en Yemen.

España entregó seis aviones A330 MRTT a Arabia Saudí entre 2011 y 2015, según datos de la Secretaría de Estado de Comercio. Los mismos datos muestran cómo en 2016 se exportaron a Arabia Saudí piezas para "aviones cisterna" por valor de 101 millones de euros.

Como se ve en el vídeo anterior, este modelo de avión resulta vital para que los cazas puedan repostar en el aire para llevar a cabo los bombardeos.

Escalas y entrenamientos en Sevilla

Los aviones saudíes no solo pasan por Barajas cuando están en España. Esta investigación también ha podido localizar dos aviones A330 MRTT saudíes –números de serie 2402 y 2404– haciendo escala en la base de Morón de la Frontera situada en Sevilla. Las imágenes fueron tomadas en septiembre de 2017.

Airbus, por su parte, señala su fábrica en Sevilla como el "epicentro del negocio militar" de la compañía. La multinacional firmó en febrero de 2014 un contrato de dos años con la empresa Akka Technologies para entrenar en Sevilla a pilotos saudíes en el manejo de este avión cisterna.

Buena parte del mantenimiento de estos aviones, sin embargo, se realiza en Arabia Saudí. Así lo reconoce el portavoz de Airbus en conversación telefónica, que explica que "la mayoría de las comprobaciones y mantenimiento" se lleva a cabo en este país árabe.

Airbus tiene centenares de empleados en Arabia Saudí. Una búsqueda rápida por Linkedin muestra que al menos media docena son ingenieros españoles que se dedican al mantenimiento del A330 MRTT para el régimen saudí. La mayoría de ellos ha trabajado previamente en la planta de Airbus en Getafe.

El peso de los petrodólares saudíes

Arabia Saudí es el principal comprador mundial de armamento. Según datos del Instituto de Investigación para la Paz Internacional de Estocolmo (SIPRI, en sus siglas en inglés) el régimen de Riad, que destina el 10% de su PIB en armamento, ha triplicado la compra de material militar desde que está inmerso en la guerra contra los rebeldes hutíes en Yemen.

España no escapa de esta fiebre armamentística saudí. Solo entre 2015 y 2017, las exportaciones de armamento realizadas al país árabe superaron los 932 millones de euros. Las autorizaciones de exportaciones durante el mismo periodo superaron los mil millones.

La compra continuada de armamento español por parte de Arabia Saudí le ha convertido en el primer cliente de España sin contar algunos países de la UE y de la OTAN. Las grandes ventas a este régimen empezaron en 2013, cuando se vendió material por valor de 406,4 millones frente a los 21,3 del año anterior. Desde entonces, las cifras de cada año siempre han sido de centenares de millones.

Según indicó en 2015 el Gobierno de Mariano Rajoy, respondiendo a una pregunta parlamentaria sobre la venta de armas a Arabia Saudí, las exportaciones se hicieron con "garantías de uso final y estrictas cláusulas de no reexportación". El Gobierno afirmó entonces que las autoridades saudíes "certificaron que los equipos y las municiones iban a ser destinadas a uso interno".

El Ministerio de Industria, Comercio y Turismo, al que está adscrito el órgano interministerial que autoriza las exportaciones de armamento, no ha querido hacer ningún comentario para este artículo.

Fuente con fotografías: https://www.eldiario.es/politica/Ib...

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Miro

28 November, 2019 - 00:00

Miro, en su bar de Muelas de los Caballeros, Zamora.

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Hernán Cortés, sicario imperial y patrón del Ku Klux Klan

27 November, 2019 - 00:00

Se cumplen los 500 años del desembarco de los piratas castellanos en las costas de Veracruz.

Estuve como alumno en un curso de verano intitulado "ante el V Centenario del Descubrimiento de América" que se celebró en la Universidad Internacional de la Rábida en Huelva (Andalucía-España) allá por el año 1986. En dicho curso participaron importantes doctores, investigadores y profesores de distintas partes del mundo que venían a dictar conferencias magistrales e ilustrarnos sobre la historia de América, la antropología, la sociología, humanidades relacionados con los 500 años del descubrimiento de América. Tenemos que señalar que La monarquía española estaba preparando los fastos del V Centenario, la Expo de Sevilla y las Olimpiadas eventos que iban a servir de carta de presentación para ingresar en el club de los países más poderosos del planeta.

Allí encontré al profesor León Portilla de México, laureado especialista en lengua náhuatl y verdadera lumbrera en el mundo prehispánico. Durante su estadía dictó varias conferencias magistrales con el propósito de adoctrinar a los alumnos presentes sobre las maravillas obradas por los colonizadores españoles en América. Una epopeya civilizatoria sin precedentes en la historia de la humanidad, pues se fundieron la cultura occidental y la nativa americana. Si bien existieron algunos "abusos" y excesos los clásicos "daños colaterales" ya que se trataba de una conquista. Pero lo compensa con creces la inmensa herencia recibida por los conquistadores: la lengua, la religión, la cultura. Porque algo similar aconteció en la época del imperio romano cuando se lanzaron a la conquista de otros pueblos y naciones sometiéndolos gracias a su poderío militar y tecnológico. "Los más fuertes siempre se han impuesto sobre los más débiles" -ley darwiniana que hay que acatar"

La monarquía borbónica por intermedio del Instituto de Cooperación Iberoamericano -en ese entonces al mando del socialista Yáñez-Barnuevo- planificó la ofensiva pro V Centenario reclutando a sabios, profesores, catedráticos, historiadores, literatos de reconocido prestigio tanto de Latinoamérica, EEUU o Europa -que evidentemente pasaron a engrosar la nómina a cargo de los presupuestos el reino de España. ¿mercenarios? Porque era imprescindible defender la Celebración del V Centenario del Descubrimiento de América, "una de las epopeyas más gloriosas de la humanidad". Los antisistema amenazaban boicotear los fastos blandiendo el fantasma de la leyenda negra. Este triunfalismo desmedido provocó la lógica reacción de los grupos indigenistas, los militantes de izquierda, intelectuales, profesores, estudiantes o ecologistas que decididamente se pusieron en contra de los planes españolistas amenazando con boicotear la magnánima efeméride.

Para la monarquía española era prioritario neutralizar al enemigo, es decir, a esos "indios rebeldes" que querían aguar la fiesta. Por tal motivo se reunieron en privado los blancos, criollos, mestizos, los grandes intelectuales mexicanos decididos a complacer la madre patria y organizaron la Comisión Mexicana del V Centenario con el visto bueno del PRI (partido enemigo de las comunidades indígenas mexicanas) Se acordó "democráticamente" por unanimidad nombrar presidente de la comisión mexicana a León Portilla.

En la primera Cumbre Iberoamericana que tuvo lugar en Guadalajara en 1991 -presidida por Salinas de Gortari- se selló la santa alianza a favor del V Centenario entre los países iberoamericanos y a favor de la monarquía borbónica. El único jefe de estado díscolo fue el comandante Fidel Castro de Cuba.

León Portilla "Tlamatini" o sabio "la voz de los vencidos" fue el responsable de imponer la tesis del "Encuentro de Dos Mundos 1492-1992". Claro, un intelectual respetable y de reconocido prestigio capaz de aglutinar a sus homólogos latinoamericanos más favorables a la hispanidad. Su principio fundamental: "formar personas conscientes de su identidad en la construcción de un mundo más justo más humano y de la diversidad".

Incluso el reino de España lo premió con un gran sueldo, viáticos, conferencias, congresos, promoción de sus libros, viajes, hoteles de cinco estrellas, comidas, cenas y banquetes en restaurantes de lujo y también citas exclusivas con figuras de primera talla como Felipe González y el rey de España. "sí un mexicano odia lo español, se odia a sí mismo" "es una actitud autodestructiva" -declaraciones al recibir "Tlamatini" el honoris causa de la Universidad de Alcalá de Henares. (y más de treinta universidades del planeta).

La misión del distinguido doctor León Portilla no era otra que amansar a los alumnos más radicales y extremistas. Lo presentaron como el escritor de la "Visión de los Vencidos" profesor emérito de la UNAM, títulos y más títulos rimbombantes que nos dejaban boquiabiertos. El "fraile doctrinero" venía a convencernos del supuesto "encuentro" entre culturas disimiles y distantes pero que supieron "dialogar" y llegar a un "bondadoso y humanitario entendimiento". ¿en qué lengua: en español, en latín, en náhuatl, en tolteca, ¿en maya...? Ese antiespañolismo y anticolonialismo está grabado a sangre y fuego en nuestras conciencias especialmente entre las comunidades indígenas y los militantes de izquierda.

León Portilla fue el inventor del lema: "Encuentro de Dos Mundos" para tratar de limar asperezas y ocultar el genocidio "encuentro" el eufemismo adecuado para complacer a la monarquía española" Y para disimularlo aún más se decretó no celebrar, sino conmemorar los 500 años del Encuentro de Dos Mundos". -para no herir susceptibilidades- Pero el choque político e ideológico era irremediable. ¿cómo se puede definir de encuentro un desembarco militar, un vil acto de piratería de imposición y rapiña? "Era necesario rescatar la raíz de la antigua cultura, el testimonio del recuerdo, la conciencia histórica" impulsado el respeto a los pueblos originarios. Pero había que asumir estos hechos a veces dolorosos que los alquimistas convirtieron por arte de magia en una gesta histórica. Lo que realmente cuenta es el resultado positivo del mestizaje, el milagro civilizatorio, la evangelización salvadora que trajo la luz a unas "bárbaras tribus sanguinarias" sumidas en una "infernal oscuridad" Quién puede refutar el haber recibido tantos parabienes: la religión católica, el tesoro de la lengua, la cultura, el arte, el barroco, la poesía, la pax y el amor judeo- cristianos que nos dotaron de alma e identidad. La memoria indígena ignorada y traicionada, los dirigentes comprados a punta de dólares, suite presidencial y opíparos banquetes.

A partir de la campaña triunfalista del V Centenario lanzada por la monarquía borbónica las posiciones se radicalizaron y entonces surgieron movimientos solidarios con el indigenismo en distintas partes del planeta. Por ese entonces se fundó la Coordinadora Intercontinental 500 años de Resistencia Indígena, Negra y Popular con una filosofía antimperialista y cuyas actividades contestatarias se desarrollaron tanto en España, Europa como en Latinoamérica.

Y claro uno de esos monstruosos conquistadores que llegaron al Nuevo Mundo no era otro que Hernán Cortes. El clásico guerrero de morrión y armadura que con gran destreza manejaba la espada y el puñal. ¡El asesino a sueldo del emperador Carlos V se le quiere pintar como un hombre del renacimiento! ¿A un matarife ambicioso y sin escrúpulos un hombre del renacimiento? Mejor sería llamarle un oscuro inquisidor feudal. Este hijo de gañanes (quisieron hacerlo pasar por noble) nacido en Medellín (Extremadura) que en esa época era una aldea habitada por siervos hambreados y empobrecidos. Muy cerca de su solar patrio se encuentran las Hurdes conocida como la "tierra sin pan" donde hasta hace unas pocas décadas sus habitantes se acostaban con los cerdos para darse calor en la estación invernal. La leyenda dice que Hernán Cortés estuvo estudiando en la universidad de Salamanca, talvez, especializándose en asuntos teológicos (como de costumbre) ¿Aprendería a leer y escribir? Sus biógrafos afirman que se recibió de bachiller en un tiempo donde el 95% de la población española era analfabeta. En la península no había más que siervos, lacayos y vasallos que tenía que rendirse de rodillas ante el monarca todopoderoso.

Cortés sabía que su única opción para dejar de ser un don nadie era escapar de ese chiquero y por eso decidió probar fortuna en las Indias. En el año 1511 embarcó en un galeón con destino a Cuba para convertirse a la sombra de Diego de Velázquez en un terrateniente y negrero. Pero su desmedida ambición lo llevó a rebelarse contra su protector y sin su consentimiento salió desde Santiago con 11 naves y 600 hombres a la conquista de tierra firme.

León Portilla, fanático del evangelizador franciscano Motolinía, uno de los doce apóstoles de México, se dedicó a lo largo del congreso a realizar brillantes disertaciones sobre la historia del mundo indígena mexicano; se reveló un gran orador dotado de una dialéctica academicista especializado en el desarrollo de las culturas "precolombinas": que si los mayas, aztecas, toltecas, zapotecas, chichimecas, resaltando sus avances en el campo de la arquitectura, la astronomía, las matemáticas, las artes, poesía o filosofía. Algo que recoge con todo el detalle una de sus obras cumbres: "Antiguos Mexicanos a través de sus Crónicas y Cantares" Pero luego se mostraba muy prudente a la hora de criticar la conquista y evangelización de las Indias. Prefería alabar el enriquecimiento cultural: "la lengua española, la religión católica, el barroco, el renacimiento, el siglo de oro de la literatura y el mestizaje como vinculo de ese encuentro entre dos mundos que nos han conducido a lo que somos hoy en día: mestizos pertenecientes a la "raza cósmica de Vasconcelos". Gentes de los dos hemisferios que se desconocían empezaron a tener noticias uno del otro. Este es el germen de la globalización y al mismo tiempo de la destrucción de la Indias -como bien lo relató con todo el dramatismo fray Bartolomé de las Casas. Desde el púlpito León Portilla loaba el encuentro amoroso y fraterno pues no por casualidad el imperio español estaba piadosamente comprometido con salvar almas. ¡Tenemos una deuda con la madre patria! ¡y la virgen de Guadalupe! -tal y como lo describe en su libro "Tonantzin Guadalupe" donde relata el sincretismo entre el pensamiento náhuatl y el mensaje cristiano.

"Porque hubieron más cosas positivas que negativas" -dictaba catedra emocionado el gran intelectual, escritor, filosofo, antropólogo mexicano, alumno aventajado de los jesuitas (renunció a entrar en el seminario) No sé si podríamos calificarlo de "cipayo" (que significa nativo de una colonia simpatizante de los intereses metropolitanos o secuaz a sueldo) Y es que nuestro adalid al que se le considera "la conciencia histórica de los pueblos mexicanos" utilizaba un doble discurso dependiendo del auditorio al que tenía que dirigirse. Quién pudiera imaginar tamaña indignidad por parte de este profesor emérito de la UNAM que acumulaba un brillante currículum plagado de títulos rimbombantes que nos dejaban con la boca abierta. Su loable propósito no era otro que: "formar personas conscientes de su identidad en la construcción de un mundo más justo y más humano en la diversidad" "Aunque el imperio español invadió el continente americano y cometido algunos "abusos y excesos" propios de una conquista también hubieron puntos positivos porque los españoles se mezclaron y fueron mucho más humanos que los colonizadores ingleses que prácticamente exterminaron a las tribus indígenas de Norteamérica" Así se explayaba este egregio humanista, antropólogo, filosofo empeñado en blanquear la leyenda negra.

León Portilla murió hace unas semanas y tal como corresponde a su alta investidura todos los estamentos culturales de México le rindieron un sentido homenaje a su querido "Tlamatini". Los medios de comunicación no cesaban en alabarlo, bendecirlo y glorificarlo en una clara exaltación de fervor nacionalista sin precedentes.

Porque León Portilla admirador fray Bernardino de Sahagún, monje racista y xenófobo al que se considera el pionero de la antropología, les enseñó a los mexicanos a valorar la herencia de sus antepasados. Su obra cumbre "La visión de los vencidos" es una recopilación de los escritos o de las tradición oral y códices que realizaron los nativos-según su concepción- sobre lo ocurrido en la conquista. No hay un mensaje de resistencia ni mucho menos en el ámbito político revolucionario. La paz sea con vosotros y abracémonos como hermanos. Es un llamado a la rendición, a la mansedumbre pues debemos aceptar la fatalidad del destino. El rebelarse contra el yugo imperial ofende los designios divinos. Pero todavía no ha acabado la conquista pues tras 500 años los dioses barbados venidos de oriente siguen cabalgando sobre sus corceles. El espíritu maléfico de los carapálidas se ha inoculado en nuestra sangre y hasta en nuestra alma. De ahí que se haya producido esa inédita exigencia del diputado de MORENA por Tabasco el señor Flores Vera: "hay sacar el siniestro cadáver de Cortés de México pues es un foco de infecciones y ave de mal agüero. Que se lo lleve el rey de España a su pueblo".

En noviembre de 1519 una expedición de castellanos desembarca el día de viernes santo o de la verdadera cruz (Veracruz) en las costas del golfo de México ¿quiénes eran? Nada más y nada menos que unos que enarbolaban la enseña gloriosa del águila bicéfala de Carlos I. Los nativos los confundieron con dioses y es por ello que Cortés asume inteligentemente el papel de Quetzalcóatl, la serpiente emplumada que regresa de oriente. Están a las puertas de conquistar el grandioso imperio de los Aztecas y por ende el capitán general ordena quemar las naves. ¡Ni un paso atrás! es la hora de entrar por la puerta grande de la historia, les esperan reinos de ensueño y ciudades de oro que dejan empequeñecidas a las del rey Salomón, o las ínsulas fantásticas del Amadís de Gaula, el mitológico Dorado o las fuentes de la eterna juventud. Estos lacayos al servicio del rey de España querían convertirse en príncipes y señores en el nombre de la virgen santa y nuestro señor Jesucristo. Ni siquiera hicieron el más mínimo caso a las Leyes Nuevas que pregonaban un respeto por el derecho de los indios. Solamente un sanguinario matarife como Cortés podía dominar la inmensa nación mexica a base del terror y la ku klux klanica inquisición.

Hernán Cortés, un arrogante guerrero cruel y despiadado, fundamentalista cristiano ambicionaba ceñir sus sienes con coronas de laurel. Muchos dirán que cómo un puñado de españoles pudieron derrotar a ejércitos que les superaba con creces. Para comprenderlo mejor tan solo hay que remitirse a las invasiones llevadas a cabo por el Imperio romano con su táctica del divide y vencerás. ¿cuántos pueblos se unieron "voluntariamente" al genocida Hernán Cortés como narran las crónicas? El muy astuto se aprovechó de las rencillas que existían entre los pueblos como es el caso de los Tlaxcaltecas, o Totonacas a los que prometieron liberarlos del yugo opresor de los Mixtecas. Lo cierto es que secuestraron a miles de indios y por medio de la coacción y el terror los obligaron a engrosar las filas castellanas. Quien no lo hiciere serían herrados, mutilados o lapidados. Alabada sea la diplomacia del cepo y el garrote vil. Los indígenas cayeron en la trampa que les condujo a la autodestrucción.

El "Códice del Aperreamiento" nos describe perfectamente el método que eligieron la caza de indios por medio por rabiosos perros de presa, los temidos alanos o lebreles capaces de vencer a un toro bravo de lidia o despedazar con sus afiladas fauces a sus víctimas. Ni siquiera notificó a los nativos el Requerimiento que es un documento que debía ser leído de viva voz por los conquistadores para hacerles saber a los "gentiles" que el Papa de Roma les había entregado a los españoles el Nuevo Mundo y por lo tanto los castellanos eran los nuevos propietarios. Si desobedecían estallaría la guerra a muerte contra los sediciosos, es decir, los auténticos dueños de la tierra. Las leyes imperiales les obligaban a convertirse al cristianismo y que como vasallos aceptaran la autoridad del emperador y el Papa de Roma.

el capitán General de los ejércitos imperiales y gobernador de Nueva España Hernán Cortés contó con la inestimable ayuda de Jerónimo de Aguilar, náufrago de la expedición de Juan de Valdivia que estuvo siete años en tierras de Yucatán donde aprendió el maya y de la indígena náhuatl tabasqueña Malintzin que igualmente dominaba el maya. Ambos sirvieron de traductores para recabar información y transmitir las ordenes que deberían cumplirse al pie de la letra y así materializar con éxito sus maquiavélicos planes. Se aprovecharon de su condición de seres sobrenaturales, habitantes del inframundo o muertos vivientes que venían a devorar el corazón de sus enemigos. Aunque ya muy tarde se dieron cuenta de que no eran más que unos diabólicos caníbales sedientos de sangre y de oro que los engañaron con espejos y cuentas de vidrio. Así este matarife a base de terror y represión pudo dominar la inmensa nación Mexica. Se robaron las tierras, fundaron pueblos y ciudades, repartieron las encomiendas entre los más aguerridos conquistadores y se le otorgó a cada uno "manadas" de indios esclavos para su servicio.

La alevosa invasión del Imperio Azteca fue uno de los crímenes de lesa humanidad más espantosos que se hayan cometido en el continente americano.

En la batalla de Cholula acontecida en 1519 -según Bernal Diaz del Castillo, autor de la Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España - fueron masacrados más de 5.000 indígenas. Para rematar a modo de escarmiento Cortés dio la orden de incendiar la ciudad. ¿Como es posible tan satánica maldad de los castellanos? ¿acaso no predicaban la paz y el amor de cristo? Sin ningún escrúpulo mataron, violaron niños, niñas, jóvenes, mujeres, torturaron, ejecutaron. A esta bellaquería los verdugos las llamaron "campañas de pacificación". Que se podía esperar de un sicario imperial que hasta fue capaz de estrangular a su mujer la castellana Catalina Suárez. Hecho que intentan ocultar sus biógrafos para conservar impoluto el rancio abolengo del marqués del Valle de Oaxaca.

Muchos mexicanos blancos, criollos, mestizos o indígenas renegados tienen a Hernán Cortes por un santo varón, por un héroe, el cristero mayor, hasta el punto de reconocer que: "nos salvó de nuestra barbarie" ¡¡¡Padre fundador de la nacionalidad mexicana!!! ¡Hijos fruto de una espuria violación! no solo son los criollos los que se vanaglorian de los crímenes cometidos por el imperialismo español sino también los mismos mestizos y hasta los indígenas desclasados o traidores. A Hernán Cortés se le intenta entronizar como un héroe de leyenda, un guerrero épico solo comparable con Julio Cesar o Alejandro Magno ¿Qué ha sucedido en la mente de nuestro pueblo para que se produzca este fenómeno tan perverso? Y es que ahora pretenden celebrar los 500 años del desembarco de los piratas castellanos en las costas de Veracruz. Utilizando el eufemismo de "encuentro glorioso" "epopeya humanitaria, liberadora y civilizadora" para definir este crimen desalmado.

Los cronistas españoles atribuyen la muerte Moctezuma a que fue apedreado por su propio pueblo al considerarlo un "traidor". El famoso discurso que Moctezuma le dirige a Cortés entregándole su nación no es más que un invento para legalizar el expolio. Según las alucinaciones de Cortés "el poder retornaba al emperador Carlos I por lo tanto no se trataba de una conquista" Lo cierto es que tras la matanza de Toxcati los españoles hicieron prisionero a Moctezuma mientras los nobles que lo acompañaban fueron ejecutados a garrotazos. Antes de que abandonaran las tropas realistas Tenochtitlan tras la "noche triste" Moctezuma fue apuñalado y lanceado porque se había convertido en un estorbo. ¡Al guerrero Cuauhtémoc Tlatoani, héroe de la resistencia le reclamaron el fabuloso tesoro de oro y plata y piedras preciosas! Al no entregárselo lo sometieron a execrables torturas mojándoles los pies y manos en aceite para quemárselas. A resultas de este acto criminal quedó lisiado. Cuatro años después se acusó a Cuauhtémoc de conspirar contra los españoles y en consecuencia Cortés ordenó sentenciarlo a muerte. Tuvieron que convencerlo para que se bautizara antes de ser ejecutado y así salvar su alma ¡los conversos recibían el nombre de sus padrinos nada menos y nada más que Hernán Cortés y Pedro de Alvarado!

Quien no los obedeciera, quien no se bautizará y se rindiera, quien no jurase su fidelidad al emperador y al Papa de Roma, el que se negara a entregar los tesoros de metales preciosos en muchas ocasiones se les condenaba al "aperreamiento", o sea, a ser descarnados o despedazados por perros de presa como les sucedió a los señores de Coyoacán, Xochimilco o de Cuautitlán.

Y es que apenas una minoría de conquistadores que no pasaban de los diez sabían leer y escribir. ¿esa es la cultura y la civilización que traían? El libro preferido de Hernán Cortes era la biblia y no podía ser otro por su condición de ultra fundamentalista católico. Él tenía una idea fija: redimir a los gentiles e imponer la religión del pecado, el sufrimiento y la sumisión. Se le adjudica la autoría de "las Cartas de Relación" en las que describe sus viajes de aventuras y la conquista del imperio Azteca en plan novela épica dedicada a su católica majestad Carlos I. Sus biógrafos sostienen que estudió latín, gramática y leyes en la Universidad de Salamanca. ¿qué documentos lo demuestran? No serán Las típicas falsificaciones a que nos tienen tan acostumbrados estos malandrines. ¿Utilizó algún fraile doctrinero para que escribiera esas crónicas de conquista? ¿Sería su secretario y capellán López de Gómara? ¿o quizás fue Bernal Diaz del Castillo? El hecho es que su sádica personalidad lo hacía vanagloriarse de sus crímenes ¿quizás pretendía dejar constancia de sus "hazañas" para que fuera santificado en un futuro?

Las "Cartas de Relación" revela como Hernán Cortés se creía un semidios que debía cumplir los designios del Todopoderoso. Porque su católica majestad había sido elegida por Dios para dominar el mundo y él era su brazo ejecutor. Este ególatra y racista describe a Moctezuma como ilegitimo y tirano de los pueblos tributarios, acusa a los Mexicas de realizar rituales satánicos de sacrificios humanos y antropofagia. Los conquistadores han sido enviados por el Dios blanco para extirpar las idolatrías e imponer el orden y la justicia. ¡Y el "amor"! ¡Desenfundando la espada justiciera "la tizona" arengando a sus tropas con el ¡Santiago y cierra España! Por la "razón y la fuerza" se autoproclama el libertador y salvador de México. Una versión histórica manipuladora e infame que ha pervivido durante los últimos 500 años ya que los vencedores son los que escriben la historia oficial. El resultado civilizatorio no fue otro que reducir a las cenizas Tenochtitlan una de las ciudades más bellas e impresionantes del continente americano y el mundo.

Carlos de Urabá 2019

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¿Sujeto político o sujeto al voto? Elecciones cotidianas más allá de la urna

27 November, 2019 - 00:00

Desde nuestra publicación siempre hemos llevado con mucha prudencia el tema electoralista; somos un medio social-libertario que aspiramos a recuperar las decisiones de nuestra vida sin intermediarios ni representantes, porque creemos que la cotidianidad es política; en tanto en cuanto la política es cómo percibimos nuestra propia vida en común con las demás personas que nos relacionamos. Es decir, fomentamos la práctica de una acción directa y que retomemos el control de nuestra vida política, para construir una comunidad social que se organiza y lucha, que logre conquistar mayores cotas de libertad e igualdad, pues una sin la otra no son nada. Bastantes organizaciones con su lucha diaria nos aportan pistas de cuáles son algunas claves que nos parecen interesantes de analizar y contar con ellas para lograr este objetivo último, es decir, la transformación integral de las sociedades desigualitarias desde su raíz.

Creemos que hay caminos que esclarecen este enrevesado laberinto social, iniciativas desde abajo que sitúan huellas con una marcada impronta libertaria, que generan espacios donde experimentar en confianza colectiva y sientan las bases de una pedagogía de la rebeldía. Y sin embargo, por otro lado, no creemos en aquéllos que se presentan como vanguardia de las clases populares bajo cualquier tipo de etiqueta o doctrina de fe salvadora (ya sea en el nombre del marxismo o del anarquismo) pues ya estamos cansadas de promesas de un futuro libertador mientras el capitalismo hunde en la miseria nuestros territorios diariamente. Solo nos motiva quien practica la autonomía política, tanto individual como social, quien pone en marcha proyectos económicos autogestivos, quien procura vincular la creatividad cultural a la emancipación como comunidad; es decir, quien desde códigos muy diversos se convierte en un sujeto revolucionario porque pone en marcha acciones de resistencia constructiva frente al capitalismo aquí y ahora.

Nadie es ajeno a la sociedad en la que sobrevive y, a veces, incluso convive. La entidad estatal moderna se erige desde el siglo XVIII sobre unas bases teóricas puramente abstractas, por eso mismo necesitaba de expresiones materiales que le otorgaran cohesión: territorio delimitado, bandera, himnos y una tradición inventada que proteger de manera coercitiva en nombre del bien colectivo y la soberanía del pueblo. Estos conceptos completamente ajenos a la gente corriente con vidas comunes debieron ser aprendidos bajo la proclama de “la letra con sangre entra”. Actualmente nos encontramos sociedades que no imaginan su vida más allá de las dinámicas impuestas por el capitalismo global, que ha mantenido las naciones como cadáveres necesarios para continuar dándole un sentido a las entidades sistémicas. Si bien a día de hoy continuamos bajo estos paradigmas aferrados a las naciones, las soberanías, los Estados y el parlamentarismo; es evidente la crisis de frustración que vivimos en los tiempos actuales. Cuando todas las conquistas sociales logradas por las sociedades europeas como resultado de inestimables luchas están siendo enajenadas, las generaciones que estamos viviendo esa desposesión somos empujadas hacia patologías fomentadas por nuestra mera existencia en este sistema incompatible con la vida. Y es ese mismo sistema quien nos da su antídoto envenenado: consumir a todos los niveles imaginables y acumular materialmente para superar las carencias relacionales en la comunidad. Se pierden los lazos de toda la vida, pero las instituciones estatales continúan representando un carácter vertebrador de la sociedad, aunque todos y todas sepamos que quienes gobiernan son empresarios y banqueros, el Estado posee una impronta inamovible en nuestro imaginario, si bien barnizado con la brocha de la postmodernidad líquida.

No es raro encontrarnos a muchos familiares y amigos o amigas, con quienes en cualquier conversación sobre temas políticos, proponen soluciones a los problemas reales que sufrimos las clases populares. Sus remedios fluctúan sobre dos ejes mayoritariamente: por un lado el individualismo competitivo que nos impone el mundo laboral y los méritos que suponen la acumulación de títulos universitarios perdiendo de vista un verdadero sentido de lo común; y por otro lado la defensa de un ideal profundamente nacionalista, de privilegios sociales intolerantes y una postura intransigente contra las minorías, que destierra de nuestra actitud la empatía y convivencia social sana. El discurso de izquierdas no está presentando batalla, la gente en la calle no plantea como solución a los problemas cotidianos apoyarse en sus semejantes. Solemos ver a otras personas, bien como competidoras o bien como invasoras de una construcción cultural defendida a ultranza, sin cuestionarnos que se trata de una construcción social que responde a intereses que no son los nuestros. No imaginan una autoorganización en las comunidades barriales o locales para construir soluciones aquí y ahora, en lugar de esperar a un futuro inexistente en que nos las entregarán en bandeja. La gente ha perdido esperanzas en actuar desde un pensamiento rebelde, y parecemos atrapados en esta confrontación entre neoliberalismo y nacionalismo.

Presenciamos en tiempos electorales continuamente el surgimiento de canales comunicativos diversos con recetas variopintas para arreglar el mundo, bien para castigar, o bien para frenar determinadas tendencias políticas; y sin embargo vemos pocas propuestas reales para generar contrapoderes pragmáticos y empoderamientos en nuestros espacios. Mientras debatimos acerca de qué tipo de insurrección es la más pura para salvar la sociedad, o sobre crear falsas esperanzas de que los gobiernos del cambio resolverán todos nuestros problemas; el pueblo trabajador seguimos desangrándonos. Y esta correntía de sangre es literal, porque se siguen matando a mujeres criminalmente, se siguen asesinando inmigrantes a las puertas de nuestras fronteras y los bancos siguen abocando al suicidio a muchas personas antes de robarles sus casas. Estamos fallando a nuestra gente, el capitalismo siembra el pánico y los discursos fascistas atraen a esa clase trabajadora alimentada con el miedo.

Una aplastante victoria del capitalismo ha sido encontrar su éxito en la globalización, es decir, en el internacionalismo del capital. De esta manera, el discurso de izquierdas quedó naufragando a la deriva, completamente noqueado, pues el neoliberalismo habría fagocitado su principal valedor, el apoyo internacionalista de la clase trabajadora, utilizándolo en favor de los beneficios de la economía de mercado. Ante esta situación, y tras la grave crisis económica mundial que llevamos arrastrando ya una década y que está dejando al pueblo trabajador en una posición de desamparo y precariedad, reaparecen las viejas recetas nacionalistas y autoritarias, pero como también históricamente irrumpieron, disfrazando su discurso de social y popular. Aquellas personas que queremos actuar desde una actitud social de izquierda libertaria, muchas veces sentimos encontrarnos ante un enorme muro delante que nos conduce a quedarnos en nuestras zonas de confort activista, o bien tratando de construir proyectos limitados y reducidos a un grupo, pero no con aspiraciones sociales amplias y una agenda propia de acción.

Desde hace algunos años, y bien podemos analizarlo si vemos la clase de movilizaciones que hemos llevado a cabo, nos encontramos en una postura completamente reactiva. Esperamos a recibir golpes en nuestro día a día: desahucios, despidos y precariedad, detenciones por delitos surrealistas, una sanidad deplorable… Creamos estructuras de apoyo que sirvan para reajustar o frenar estos palos que nos da el capitalismo cotidianamente, acabamos sumidos en una doctrina del shock, puesto que el impacto social es abrumador y deshace nuestro potencial activo. No tenemos tiempo, ni compromiso social, ni fuerzas emocionales para presentar una lucha que active la confrontación donde se encuentra el centro neurálgico de nuestros problemas. Quizá sea el momento determinante de pararnos a pensar si es sostenible para nosotras como comunidad social continuar retrocediendo. Tenemos capitalismo para rato, y además, el único actor que le hace frente es ese nacionalismo autoritario, con lo cual nos deja a los movimientos populares fuera del juego político y social, han exiliado nuestro discurso de izquierda transformadora.

Nuestro hacer diario debería identificarse con la línea del anarquismo social que, aprendiendo de la memoria del pasado, pero sin vivir de su anhelo, propone la práctica cotidiana de los valores y principios libertarios para sembrar las bases del mundo que queremos, y luchar contra aquél que nos destruye paulatinamente. La teoría y la práctica deben proyectarse al mismo tiempo y en el mismo espacio, no deben entenderse como categorías separadas. Siendo claros, si haces cosas libertarias, estás generando teoría revolucionaria y viceversa. Las prisas que parecen tener siempre aquellas personas que quieren arreglar todo mediante el voto o mediante la insurrección nos llama la atención, porque significa que no hemos aprendido demasiado sobre las capacidades reales como clase trabajadora que tenemos para transformar radicalmente las condiciones materiales de nuestra vida y dar un toquecito a la historia de la humanidad.

No queríamos escribir el típico panfleto abstencionista, ni quejarnos en exceso de lo pesadas que nos pueden resultar las campañas para que votemos bajo cualquier precio. Al día siguiente de la próxima cita electoral del 10 de noviembre tendremos que regresar a nuestro trabajo, o a buscarlo activamente, a continuar luchando por sobrevivir en un sistema desigualitario que nos lo pone tremendamente difícil. Y una semana más tarde, sabremos que siguen gobernando los mercados y la banca; y quizá dos meses más tarde comprobaremos con rabia que, aunque haya alcanzado las instituciones nuestra particular opción política de preferencia, las situaciones de precariedad en nuestro barrio o pueblo continuarán siendo las mismas. La alargada sombra de la extrema-derecha se cierne en este país desde hace demasiadas décadas, ahora su fantasma amenaza con el mismo traje a medida de siempre: liberal en lo económico, fascista en lo político. El régimen nacional-católico del Franquismo no fue otra cosa más que eso; una entidad política y económica que nunca ha abandonado las instituciones estatales, que ha continuado dirigiendo su timón férreamente a cara descubierta o desde las cloacas del mismo, porque el fin justifica cualquier medio.

Nuestro mensaje es bien claro: votes o no votes el próximo 10 de noviembre o en cualquier proceso electoral (institucional o sindical), la clave de cualquier mejora en nuestras condiciones sociales se sitúa en la organización colectiva y la lucha política incorporadas a nuestra vida. Al fin y al cabo, fue el anarquista español Ricardo Mella quien dijo: «votad lo que estiméis conveniente la jornada de las elecciones, o absteneos. Pero no olvidéis nunca que lo primordial es lo que hacéis, con vuestra lucha, los 364 días restantes del año».

Fuente: Todo por Hacer

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Ruido, capital Alicante: ¿El fin del 'tardeo'?

26 November, 2019 - 00:00

Incertidumbre ante los pasos que puede dar el Ayuntamiento de Alicante tras el fallo que condena a declarar ZAS el centro. El lobby de empresarios del ocio presiona para que el consistorio recurra una sentencia que reconoce vulneración de derechos fundamentales e inacción institucional. El ruido no descansa en Alicante.

Hèctor Serra

Días cruciales en la batalla contra el ruido en Alicante. La sentencia conocida hace una semana, que da la razón a los vecinos y condena al Ayuntamiento a declarar Zona Acústicamente Saturada (ZAS) el centro de la ciudad, ha desbocado la ofensiva del lobby empresarial del ocio. Sus presiones se dirigen hacia el alcalde, Luis Barcala, a quien presionan para que recurra la sentencia.

Y la pelota, de hecho, está ahora en el tejado del consistorio. Si bien la postura pública inicial del equipo de Gobierno municipal, formado por PP y Ciudadanos, fue la de acatar la sentencia y poner en marcha de inmediato la tramitación de la ZAS, las dudas y la equidistancia se han apoderado en los últimos días de los discursos de los mandatarios. Mientras los hosteleros recogen firmas y anuncian movilizaciones, el Ayuntamiento se encomienda, dice, a lo que emane de los informes de los servicios jurídicos municipales. Con estas conclusiones en la mano, el bipartito reflexiona sobre la conveniencia del recurso y pretende convocar a vecinos y hosteleros en una reunión para los próximos días.

Era lo que preveían algunos vecinos consultados para este artículo: un intento por dilatar todo este proceso que está por ver hasta dónde llega. Sin embargo, la realidad es tajante: los vecinos han conseguido un fallo judicial que reconoce la vulneración de los derechos fundamentales recogidos en la Constitución, lo que indica un incumplimiento sistemático de las ordenanzas municipales por parte del Ayuntamiento. Una sentencia que considera probada la existencia de niveles acústicos excesivos e insoportables como consecuencia de la apertura de gran cantidad de establecimientos dedicados al ocio y la restauración en el primer ensanche de la ciudad (el rectángulo comprendido entre Rambla-Esplanada-Mercado Central-Avenida del Doctor Gadea).

La resolución ordena al Ayuntamiento a tomar medidas entre las cuales podrían concretarse la suspensión de la concesión de licencias de actividad, establecer horarios restringidos y prohibir o limitar la colocación de mesas y sillas en las calles afectadas por la declaración. Todo esto, en teoría. Hasta la fecha, el bipartito alicantino no ha apuntado si procederá a aplicar medidas cautelares y saca pecho al considerar que parte de estas actuaciones ya se estarían aplicando tras el acuerdo de modificación del Plan Especial del Centro Tradicional, aprobado en verano de 2018.

Una gran discoteca al aire libre

Todo empezó a principios de década. En un primer momento, las aglomeraciones de gente se circunscribían al Mercado Central. No tardó en desbordarse la costumbre de empezar a beber a las doce del mediodía y acabar a altas horas de la madrugada. Los empresarios del ocio extendieron el fenómeno hasta la calle Castaños y aledaños. La vía pública se fue estrechando con la proliferación de los veladores y del aforo incontrolado, a la par que el negocio tradicional echó el cerrojo. Pubs que actúan como discotecas y cafeterías que actúan como pubs. La irrupción del tardeo, en pleno mandato de la popular Sonia Castedo, fue incluso promocionado institucionalmente como un reclamo turístico. El diario británico The Guardian llegó a tildarlo como símbolo de cambio social en España.

La gran verbena popular al aire libre produjo, de manera paralela, un alud de llamadas y escritos al consistorio denunciando las consecuencias de una permisividad de manga ancha. Suciedad, orines, música y gritos traspasando puertas y ventanas… Denuncias que, tal y como relata Luis Santamaría, abogado que ha defendido a la Asociación de Vecinos del Centro Tradicional, se iban coleccionando en los cajones del consistorio. La inacción y la dejadez de funciones por parte de las autoridades competentes, de hecho, también se ponen de manifiesto en la sentencia. Ya en 2013, diferentes asociaciones de vecinos de la ciudad llevaron el tardeo ante el Síndic de Greuges (el defensor del pueblo autonómico), apoyadas por algunas voces policiales que reconocían el fenómeno como un botellón encubierto.

Nefer Vives es una de las muchas vecinas que se vio abocada a insonorizar la fachada de su vivienda. Sin embargo, esta actuación fue en balde. Tras dejar de oír el estrépito de la calle, irrumpió el del pub. Un ruido había tapado al otro. De nada sirvieron los intentos de hablar con los propietarios del establecimiento ni las llamadas a la policía. La medición que contrató con una empresa privada certificó, en efecto, la superación de los decibelios permitidos por el local, pero la impunidad del ruido siguió su curso. Junto con su familia, esta vecina abandona durante el fin de semana la zona y se marcha a su pueblo para evitar el suplicio. Cuando no queda más remedio, recurre obligatoriamente a los tapones para dormir. Se pregunta quién querría adquirir ahora una vivienda en una zona con estos niveles acústicos.

"Han creado un monstruo de tres cabezas y han hecho de Alicante una ciudad de borrachos"

De hecho, las fotografías y los vídeos de los vecinos son reveladores. Recogen sin filtros las situaciones descritas que prueban la vulneración del derecho al descanso y la convivencia. Maribel Terol es presidenta de una comunidad de vecinos de la calle Artilleros, que ha presentado denuncia contra algunos locales, la primera de ellas ya en 2006. El material audiovisual que cuelga en sus redes sociales no deja lugar a dudas. Como otros vecinos, Terol cuenta con un informe médico derivado de los efectos de la contaminación acústica. “Han creado un monstruo de tres cabezas y han hecho de Alicante una ciudad de borrachos”, se lamenta.

El pleno municipal rechazó hasta dos veces la declaración de la ZAS. La primera, en 2013, cuando los vecinos del centro, a través del portavoz de Esquerra Unida, Miguel Ángel Pavón, llevaron la propuesta, tumbada finalmente con los votos en contra de PP y UPyD. El actual alcalde, que ahora habla de “mediar” tras el fallo judicial, fue uno de los que rechazó la moción. En 2017, la historia se repitió, esta vez, con los votos en contra de populares y socialistas, y la abstención de Ciudadanos.

No es ninguna sorpresa el voto en contra de los socialistas. Durante la etapa del tripartito de izquierdas (2015-2018) surgieron importantes encontronazos en el equipo de gobierno. Fue en este período que se consiguió la instalación de la red de sonómetros que han resultado fundamentales para conseguir la resolución judicial favorable para los vecinos. La puesta en marcha, conducida por la concejalía de Medio Ambiente que dirigía Víctor Domínguez (Guanyar), ha permitido conocer registros oficiales sobre la actividad asociada a los locales de ocio. Sin embargo, la presencia de Lalo Díez como mano derecha del alcalde socialista Gabriel Echávarri puso el freno a la regulación del ocio en el centro. Díez es una de las caras visibles de la Asociación de Locales de Ocio de Alicante (Alroa), el colectivo que estos días presiona sobre el alcalde para recurrir la sentencia.

La impunidad del ruido

La de Alicante supondrá la decimoquinta ZAS declarada en suelo valenciano. La contaminación acústica es uno de los problemas más graves que sufren los ciudadanos que residen en las ciudades. Según una investigación de oficio del Síndic de Greuges conocida el año pasado, en la ciudad de València alrededor del 40% de las infracciones graves o muy graves por parte de los locales de ocio han prescrito durante los últimos tres años. Los datos prueban, según esta institución, que el infractor no tiene interés en cumplir la ley, lo que desemboca en una “impunidad injustificable”.

Uno de los focos de este mapa de saturación acústica se sitúa sobre el barrio de Russafa. Los movimientos vecinales llevan tiempo denunciando la apertura de nuevos locales hosteleros y la proliferación de terrazicoas como consecuencia del monocultivo hostelero y la tematización turística. Todo ello, a pesar de existir “medidas preventivas” para evitar la declaración de ZAS. En Ciutat Vella, por su parte, varios colectivos también exigen una solución para la saturación de terrazas y solicitan que se realicen más inspecciones.

En los últimos años, València ha visto crecer en todos sus barrios plataformas cívicas creadas para proteger los derechos vulnerados por el ruido. En el fondo de la cuestión, se encuentra una importante y urgente reflexión sobre el modelo de ocio y turismo. En 2004 y de nuevo el año pasado, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ya condenó a España por el ruido nocturno en dos casos que conciernen a la ciudad de València.

Público

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España policial

26 November, 2019 - 00:00

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¿Qué hacer?

26 November, 2019 - 00:00

Reconocer el carácter intrínsecamente conflictivo de la condición y la historia humana no significa en modo alguno que la única actitud coherente frente a esta experiencia siempre repetida sea la de la resignación o la pasividad. El hecho de que el mundo no llegará a ser nunca un idilio no es razón suficiente para que no intentemos oponernos, en la medida de nuestras fuerzas, a los males que cada civilización y cada sociedad inevitablemente engendran. Rehuir este compromiso moral equivale a elegir la cómoda opción del escepticismo o el cinismo. Es asimismo un acto de ingratitud hacia todas las personas que en el pasado han luchado por el advenimiento de un mundo más justo y humano, a menudo asumiendo conscientemente el sacrificio y el riesgo de la persecución, de la pérdida de la libertad o incluso de la vida. Y lo mismo vale para las personas y los colectivos que hoy siguen su noble ejemplo.

Precisamente porque la convivencia humana no podrá ser nunca perfecta, es necesario salir en defensa de las víctimas que esta imperfección genera. El verdadero mérito no corresponde a quien para obrar bien necesita el incentivo de una ideología utópica, sino a quien sabiendo que el mundo no será nunca una Arcadia feliz, no deja de combatir la injusticia y tender la mano a los deshauciados y necesitados de ayuda. La experiencia demuestra por lo demás que las personas que necesitan razones doctrinales para hacer el Bien son las que más pronto se desengañan y pasan a engrosar las dilatadas filas del conformismo y la indiferencia. Y al contrario: son las personas que menos ilusiones abrigan sobre el futuro de la humanidad las que más resistentes son a las decepciones y a la desmoralización. El compromiso moral no tiene nada que ver con el éxito cuantitativo que pueda alcanzar, es un valor apriorístico y per se que no necesita ninguna justificación adicional. Toda moral digna de este nombre surge espontáneamente y es por esencia ajena al espíritu del cálculo, que constituye una de las deformaciones de carácter creadas por el utilitarismo moderno, causa también de la frialdad, la falta de calor y la pobreza de sentimientos que suelen regir hoy las relaciones interhumanas y sociales.

Quien haya comprendido las verdaderas razones de la conducta moral obrará siempre por desinterés y sin especular sobre la recompensa que pueda recibir por su generosidad espiritual, sino que le bastará sentirse en paz consigo mismo. Por lo demás, como señalaba George Sand en una de sus bellas cartas, “los bienhechores de la humanidad mueren en el exilio o en la cruz”.

Extraído de: Heleno Saña. “El camino del bien. Respuesta a un mundo deshumanizado”. Fundación Salvador Seguí Ediciones (CGT), Madrid 2013.

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