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Actualizado: hace 22 min 56 seg

Crisis política y desesperanza general

3 September, 2018 - 00:00

Uno de los efectos perversos de nuestra crisis nacional es, sin duda, la desesperanza que está contaminando a la mayoría de las personas. Nace de la angustia de no ver ningún horizonte desde el cual podamos atisbar una solución salvadora. Emerge la sociedad del cansancio y de la pérdida de la alegría de vivir.

Son las consecuencias de la falta de sentido, de que todo continuará con la misma lógica, hecha de corrupción, de falsificación de noticias (fake news) y de la realidad, difamación generalizada, la dominación de los poderosos sobre las masas abandonadas a su destino.

Esta desolación proviene también de la percepción del futuro de nuestro mundo y de la humanidad, importa poco lo que pueda suceder. Bien lo observó el Papa Francisco en su encíclica “Sobre el cuidado de la Casa Común”: «las predicciones catastróficas no pueden subestimarse con desprecio e ironía. A las próximas generaciones podríamos dejarles demasiadas ruinas, desiertos, basura. Dado que el estilo de vida actual es insostenible, sólo puede terminar en una catástrofe» (n. 161). Pero, ¿quién piensa en todo esto a no ser los que se mantienen al día acerca del discurso ecológico mundial?

Por lo tanto, además de las múltiples crisis que nos oprimen y nos hacen sufrir, tenemos esta sombría amenaza de naturaleza ecológica.

En este contexto, vuelven los pensamientos de molde nihilista, como los del Nobel de biología Jacques Monod: «Es superfluo buscar una sensación objetiva de la existencia, porque simplemente no existe. Los dioses están muertos, el hombre está solo en este mundo» (El azar y la Necesidad, Vozes 1979, p. 108). O lo que el famoso Claude Levi-Strauss que tanto amaba a Brasil dejó escrito en sus admirables Tristes Trópicos (1955): «el mundo comenzó sin el ser humano y terminará sin él. Las instituciones y costumbres que he pasado toda mi vida en inventariar y comprender son una floración pasajera de una creación en relación a la cual no tienen sentido, a no ser, tal vez, el que permite a la humanidad desempeñar su papel» (n. 477).

¿Pero es que el ser humano no es lo inverso de un reloj? Éste funciona por sí mismo y continúa según sus mecanismos internos, pero el ser humano no es un reloj. Funciona correctamente cuando está en armonía permanente con el Todo lo que lo envuelve por todos los lados y lo sobrepasa. Por lo tanto, debemos dejar de lado todo antropocentrismo y asumir una lectura más holística del sentido de la vida.

El pensamiento del físico británico Freeman Dyson (*1923) es diferente: «Cuanto más examino el universo y los detalles de su arquitectura, más evidencia encuentro de que el universo sabía que un día, en el futuro, los seres humanos naceríamos» (Disturbing the Universe, 1979, p. 250). Casi con las mismas palabras lo dice el gran cosmólogo contemporáneo, Brian Swimme (The Universe Story, 1996, p. 84).

Las tradiciones espirituales y religiosas son un himno al sentido de la vida y del mundo. Por esto, el gran estudioso de las utopías, Ernst Bloch, en sus dos grandes volúmenes de El principio esperanza observaba: «donde hay religión, siempre hay esperanza».

La cuestión del sentido es inaplazable. Cito aquí al más crítico de los filósofos, Immanuel Kant: «Que el espíritu humano abandone definitivamente las cuestiones metafísicas (del sentido del ser y de la existencia) es tan poco probable como esperar que nosotros, para no respirar aire contaminado, dejemos de respirar de una vez por todas» (Prolegomena zu einer jede kunftigen Metaphysik, A 192, vol. 3, pp. 243).

Que el Cristo del Corcovado se haya escondido detrás de las nubes no significa que ha dejado de existir. Él está allí encima de la montaña, extendiendo sus brazos y bendiciendo a nuestra población sufrida.

En el Brasil de hoy debemos recuperar la esperanza de que el legado final de la presente crisis será la configuración de otro tipo de Estado, de política y de partidos, de justicia e incluso del destino mismo del país.

Termino con el profeta Jeremías, que vivió en el tiempo de la esclavitud de Babilonia bajo el rey Ciro. Los habitantes de Babilonia se burlaban de los judíos porque ya no cantaban sus canciones y, desanimados, colgaban sus instrumentos sobre las ramas de los sicómoros. Le preguntaron a Jeremías: «¿Tú tienes esperanza?», a lo que él respondió: «Tengo la esperanza de que el rey Ciro, con todo su poder, no podrá impedir que nazca el sol». Y yo añadiría: no podrá impedir el amor y los niños que de ahí nacerán y renovarán la especie humana.

Alimentamos una esperanza similar de que aquellos que han provocado esta crisis, que han roto la Constitución y no han seguido los dictados de la justicia, no prevalecerán. Saldremos purificados, más fuertes y con un mayor sentido del destino al que está llamado nuestro país, para beneficio de todos, empezando por los más pobres, y para toda la humanidad.

Fuente: http://www.servicioskoinonia.org/bo...

Tomado de Rebelión

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Extravagancias turísticas: Pagar por vendimiar, rodar porno o ir a la guerra

3 September, 2018 - 00:00

Esteban Ordóñez Chillarón

Viajar ya no es un acto revolucionario. Desplazarse de un lugar extraño, sumergirte en arquitecturas y urbanismos diferentes, contemplar otras formas de cotidianidad distintas a la tuya.

Estas actividades, de tan accesibles, frecuentes y masivas, se tornan planas para muchos, dejan de sorprender. A la vez, dejan de dispensar la preciada sensación de exclusividad, de estar emprendiendo un camino poco explorado.

Por descontado, no se puede trasladar la necesidad de sorprender a los turistas a los territorios receptores ni a sus habitantes. La masificación no impide que quienes saben mirar logren exprimir la riqueza de un destino.

Pero hay quienes necesitan una novedad demasiado obvia; o quienes desean compensar la falta de estimulación interna con una estimulación externa bien empaquetada.

Hace unos años, RTVE emitió el documental Las nuevas rutas turísticas en el que ya se veían ejemplos de un turismo inusual y que, en algunos de los casos, sobrepasan la frontera de la ética y el ridículo.

El documento retrata una jornada de la actividad Caminata Nocturna. La aventura se localiza en el Estado de Hidalgo (México), que cuenta con un 80% de población emigrada a Estados Unidos. «Jóvenes turistas adinerados disfrutan lo que otros sufren a la fuerza», explica el narrador. Los turistas pagan por vivir una noche desesperada intentando cruzar la frontera.

La empresa lo prepara todo para una experiencia realista: un falso contrabandista con pasamontañas, persecuciones falsas de la policía fronteriza durante horas, arrestos violentos simulados. Al finalizar, uno de los turistas afirmaba con sonrisa de satisfacción que hubo momentos en los que sintió miedo de verdad.

Los responsables lo plantean como una actividad cuyo fin es concienciar y generar empatía con quienes arriesgan la vida para escapar de la miseria. Algunos turistas lo entienden así; otros buscan el espectáculo.

En cualquier caso, Caminata Nocturna se organiza con visión de negocio. ¿Es ético? ¿Esta ruta define más a quienes la organizan para ganar algo de dinero o a quienes acuden a ella a disfrutar de una dosis controlada de sufrimiento?

El documental menciona otros ejemplos: pasar una semana en un rodaje porno, fotografiando lo que se pueda, tocando lo que se pueda; actividades extremas de supervivencia; o viajes para participar en rituales chamánicos.

Hay ejemplos más locales. El enoturismo es un sector creciente. En 2016 dejó 49 millones de euros en España. Es la cultura gourmet en retroceso. El turista va a los museos y las bodegas a preguntarse, quizá, qué hay detrás de las botellas en las que gasta tanto esfuerzo intelectual y tanto dinero al cabo del año.

Pero dentro de esta corriente se crean paquetes insólitos. Unos amigos de un pueblo de La Mancha compartieron por WhatsApp un cartel en el que se definía una actividad que les hizo echarse las manos a la cabeza: una jornada en un viñedo, arrancando las racimos de las cepas, preparando el fruto, probando el mosto.

El mensaje publicitario decía algo como «aprende la técnica de recolección de la uva», e incluía palabras que cebaban una imagen de naturaleza plácida y pureza. La conclusión del grupo fue tajante: «Cómo son estos de la capi. Pagan por ir a vendimiar».

Este tipo de turismo que maquilla de autenticidad esnob lo que, sencillamente, es un trabajo que desloma, no se limita a los cultivos, también se extiende a la ganadería.

Vacaciones en la guerra

Un poco menos arriesgado que vendimiar a pleno sol es el turismo de guerra. Hay agencias que organizan viajes a zonas que padecen conflictos activos como Siria o Afganistan.

El diario chileno Publimetro refirió la historia de Andrew Drury, un constructor británico de 50 años, que fue perseguido en el Congo. Drury se vio de pronto perseguido, huyendo despavoridamente de la muerte. Cuando logró salvarse, en plena orgía de endorfinas, supo que había encontrado una nueva pasión.

Empezó a viajar a países como Somalia, Irak, Afganistán o Chechenia. Estuvo a 500 metros de la zona talibán. Si lo miramos con los ojillos sedientos de épica, podemos definirlo como cazador de riesgos; si lo miramos estando en nuestros cabales, como un inconsciente.

Agencias como Ingle Internacional organizan viajes de gran peligro. Los clientes ansían cada vez más pisar Siria o Irak. El director Robin Ingle explicó a La Tercera el perfil de los participantes:

«Ahora hay viajeros extremos que insisten en actividades del más alto riesgo o en zonas muy riesgosas. Hemos tenido que salvar a algunos cuando están en problemas. En un área de alto riesgo nunca se puede saber quién es amigo o qué sucederá».

No se busca la simulación, sino el peligro real. No se trata de visitar una zona de interés a pesar del peligro, sino de zambullirse en el propio peligro.

Estas rutas se nutren de la existencia de la tragedia. Si no hubiera guerras, tendrían que inventarlas para satisfacer a estos viajeros. Y eso, en un mundo que cada vez confunde más los deseos con los derechos, da bastante miedo.

Fuente: https://www.yorokobu.es/turismo-ext...

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Fabricación de armas

3 September, 2018 - 00:00

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En la base de la Sierra de Llamas por Quintanilla de Justel (Zamora)

2 September, 2018 - 00:00

javier sainz

El notable investigador Carlos Flores, en su obra titulada "Arquitectura popular española", cita y realza a Quintanilla de Justel como una de las poblaciones más atractivas y sorprendentes del oeste de la Península. Subraya la elevada significación plástica de todo el núcleo, formado por inmuebles construidos con paredes de piedra y cubiertas de pizarra. Remarca la disposición en dos plantas de las viviendas, provista la superior de corredores de madera a los que se accede por escaleras externas. Aprecia cierto primitivismo, pero insiste sobre todo en la carencia de elementos perturbadores y en el equilibrio estético dominante.

Han pasado ya cuarenta y cinco años desde la publicación de tal estudio y los caracteres que pondera todavía poseen vigencia. Bien es verdad que se han derribado algunos edificios, sustituidos por otros de nueva hechura y mejor habitabilidad, pero, en general, el pueblo mantiene un intenso tipismo, una armonía que fascina.

Su casco urbano se ubica en zona llana, en el fondo de un valle húmedo y fecundo. Por los alrededores se extienden prados siempre verdes, irrigados por las copiosas corrientes del arroyo Valtorno y de otros cauces menores. A su vez, las laderas aparecen ocupadas con bosques intrincados, formados fundamentalmente por robles, quedando amplios espacios baldíos, invadidos por una densa maraña de escobas, brezos, carqueisas? Parte de esos eriales se ha reforestado con pinos aún jóvenes. En fincas antaño cultivadas, además de algunos otros frutales, permanecen viejos castaños que descuellan por su corpulencia.

La localidad, integrada en el ayuntamiento de Justel, se suele considerar como un barrio de ese pueblo más importante, del que dista poco más de kilómetro y medio. Eclesialmente, depende también del mencionado Justel, de su parroquia de Santiago, ya que para los cultos sólo cuenta con una modesta ermita. No obstante, al poseer un término diferenciado, funcionó como un concejo autónomo; un núcleo autosuficiente similar a los otros de la provincia. Siempre fue un lugar pequeño, ahora con pocos residentes en los inviernos; pero presenta los edificios concentrados, con lo que sus calles están bien definidas. Las hallamos cuidadosamente pavimentadas, en intenso contraste con los lodazales del pasado. En sus rótulos leemos los nombres de calle de Astorga, del Centro, de la Iglesia, del Pilar... Al deambular por ellas encontramos rincones sugerentes, en los que se preservan con fidelidad las huellas del pasado. Son bastantes las casas que mantienen esas formas antiguas antes señaladas. Sobresalen los balcones, muy estéticos, con antepechos realizados con tablas recortadas que marcan figuras geométricas, entre las que se incluyen cruces y rosetas. Gratos y frescos realces agregan las parras colgadas de algunos de ellos. Preciso es remarcar el edificio que acogió las escuelas. Exhibe unas formas recias y austeras, desprovistas de cualquier liberalidad ornamental, pero de una dignidad descollante, perfectamente adaptada a la actividad didáctica que acogió. Bien cerca se ubica un parque biosaludable, con unos pocos aparatos para que las personas mayores realicen ejercicios gimnásticos y de mantenimiento.

Ubicada en posición excéntrica, la fuente que surtió de agua potable a los vecinos muestra formas vetustas. Su manantial se protege con una recia bóveda de medio cañón, impermeabilizada a su vez por una cubierta formada con grandes losas dispuestas a doble vertiente. A su lado existen unos muretes que limitan un pequeño espacio. En ese rincón acotado existen diversas pilas de piedra que sirvieron para lavaderos, ocultas ahora por hierbajos y junqueras. Mucho más modernas son otras fuentes, sin uso en nuestros días, situadas en ciertas encrucijadas. Se crearon con cemento y cuentan con un pilón octogonal.

El centro religioso y espiritual del lugar ya señalamos que es una sencilla ermita. A pesar de su humildad aparece cuidada con esmero, habiéndose beneficiado por una minuciosa y bien lograda restauración. Han repuesto sus tejados y consolidado los muros, rejuntándose sus piedras tras eliminar los enfoscados. Por el exterior destaca su espadaña, cuyo remate es un rústico frontón un tanto agudo, ornado con bolas laterales y una delicada cruz en su cima. De su único vano cuelga una pequeña aunque sonora campana, casi un esquilón. La puerta queda al resguardo de un pórtico acogedor. Si tenemos la suerte de encontrarla abierta y podemos acceder al interior, lo hallaremos todo limpio y bien mantenido. Descuella el retablo mayor, barroco, con formas y aderezos realzados por una matizada policromía y el brillo de los dorados. En el nicho principal se entroniza la imagen del santo patrón, san Bartolomé, al cual le dedican las fiestas principales cada 24 de agosto. Otra celebración importante tiene lugar el tercer domingo de mayo, en honor a la Virgen del Pilar.

Conocido el núcleo urbano, no menos llamativo es su término. Cualquier punto de los alrededores posee atractivos suficientes para trazar una interesante ruta. Dispuestos a elegir entre todas las opciones, decidimos ascender hacia las faldas de la cercana Sierra de Llamas. Esa alineación montañosa es una de las estribaciones de la Sierra de la Cabrera, uno de sus ramales más extremos. Pese a ser cadena secundaria, varias de sus cumbres superan los 1200 metros de altitud, que en la cúspide del Carrizoso llegan a ser 1305, unos 400 por encima de las cotas medidas en el pueblo. Asimismo esas crestas marcan las lindes con la vecina provincia de León, situándose al otro lado la comarca de la Valdería.

Salimos de entre las casas por el camino que enlaza con la carretera general hacia el noreste. Uno de los últimos edificios por este lado muestra unas formas sumamente pintorescas. Posee escasa envergadura, por lo que aparece bien visible su rústica techumbre, impermeabilizada con losas de pizarra muy desiguales. Pero su mayor gracia proviene de la enorme y singular chimenea. Presenta una configuración que, a escala menor, evoca a las pagodas orientales, con tejadillos decrecientes creados con lajas recortadas.

Un poco más adelante alcanzamos el cauce del arroyo Valtorno. Sus corrientes se precipitan por rápidos y cascadillas, generando un delicioso chapoteo. Una plataforma moderna, que sustituye al tradicional pontón de antaño, permite el acceso a las cuestas orientales. A su lado se emplaza un primer molino que, debido a esa vecindad, es conocido como de la Puente. Es un inmueble pequeño, con paredes de piedra y un amplio tejado con aleros salientes. Por los alrededores se extiende una campa sombreada por árboles vigorosos. Poco más arriba quedan las ruinas de otro molino, el Tufo, derruido casi por entero en nuestros días. Siguiendo con la serie, algunos metros por detrás topamos con la Tahonica, un tercer ejemplo, hundido parcialmente. Frente al penoso estado actual añoramos su bucólica figura anterior, recostada humildemente junto al soberbio viaducto de la carretera, situado a la misma orilla. Atendiendo a esa gallarda obra vecina, la vemos formada por tres sólidos arcos, más otro vano auxiliar, tramados con dovelas de granito. Aprovechando su existencia, cruzamos hacia el norte. En ese lado, apoyado en peñas agrestes, se encuentra un último molino, el Nuevo; que en nuestros días se halla en proceso de restauración, por lo que su permanencia está garantizada. Alguna otra factoría se recuerda, perdida desde hace bastantes décadas. En su conjunto se origina una interesante secuencia de este tipo de establecimientos que deseamos pueda rehabilitarse en su integridad. En los espacios inmediatos han instalado un grato merendero. La sombra la ponen castaños muy viejos, de troncos huecos, enormes, carbonizados por los sucesivos incendios, pero aún vivos. Bien cerca, las aguas del arroyo se precipitan saltando en sonora cascada. Caen desde una de las presas que desviaron las corrientes hacia los caces molinares. Se origina así un rincón bucólico, fresco y grato, uno de esos parajes similares a los ensalzados en las églogas pastoriles por poetas tan excelsos como Fray Luis de León.

Unas decenas de metros más arriba la vegetación existente a orillas del cauce fluvial se adensa tanto que resulta casi impenetrable. Por ello nos desviamos hacia la derecha, hacia el oriente. Lo hacemos campo a través y por cuesta empinada, rompiendo entre la maleza, no muy desarrollada en esta parte. Ya en una rasa superior buscamos un primer cortafuegos y muy cerca otro segundo, más ancho y marcado. Poco más allá, en una bifurcación, optamos por el ramal de la izquierda. Enfilamos así directamente hacia la sierra, la cual se levanta poderosa, bien a la vista. Transitamos por un tramo bastante monótono hasta empalmar con una pista, con franjas laterales desbrozadas, utilizada por vehículos todoterreno. Esa vereda faldea por la cadena serrana casi por su base. Por ella nos dirigimos hacia el oeste, hasta alcanzar la propia cabecera del valle. Tras salvar de nuevo el curso del Valtorno viramos ahora hacia el mediodía. Con esa dirección vamos a dar al punto donde se ubica del depósito municipal de aguas. Todo este trecho, grandioso y solitario, permite contemplar paisajes ásperos y bravíos. En esos contornos domina la vegetación arbustiva, rebrotada tras incendios destructores. Su pujanza ha borrado las señas de tiempos pretéritos mucho más humanizados. Por aquí pastaban los rebaños locales hasta hace unas pocas décadas, marcándose además rodales de fincas cultivadas. Ahora sólo deambulan animales salvajes.

Debido a la inexistencia de sendas que nos permitan algún atajo, proseguimos por la pista principal. Atrás dejamos un amplio estanque y una cruz de madera situada junto a una pequeña poza. Accedemos así hasta las afueras de Justel y, tras atravesar la carretera, por las campas situadas al norte de sus últimas casas empalmamos con el camino tradicional que enlaza con Quintanilla. Iniciamos de inmediato una larga bajada acompañados de un arroyuelo cuyos caudales se precipitan burbujeantes. Nos introducimos a la vez en un bosque denso y sombrío. Ya muy abajo la arboleda se aclara para permitir espacio a fincas cultivadas. Tras ellas alcanzamos el fin del trayecto allí donde lo comenzamos.

Fuente: https://www.laopiniondezamora.es/za...

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A ritmo de rap, un niño trabajador paraguayo rechaza los cuarteles y pide educación

2 September, 2018 - 00:00

Con un acto cultural cerró este sábado el X Encuentro de Niñas, Niños y Adolescentes Trabajadores de América Latina y el Caribe.

En ese espacio, Thiago Coronel tomó el micrófono y con un rap recordó a los niños que murieron en la Batalla de Acosta Ñu durante la Guerra de la Triple Alianza, matanza que según el pequeño artistas, los capitalistas ignoran.

Pero hizo especial énfasis sobre la situación actual del Paraguay. Entre sus críticas resalta la aprobación de las notas reversales de Yacyertá, que ahora queda en manos de Argentina.

También se dirigió al gobierno de Mario Abdo Benítez y a sus políticas proyectadas para niños y jóvenes.

Desde su campaña electoral, el mandatario había reivindicado el Servicio Militar Obligatorio. Es más, ahora el ministro de la Juventud, Felipe Salomón trabaja en un proyecto para modificar su reglamento, aunque todavía se desconocen los detalles.

Al respecto Thiago fue contundente con su canción y dijo: “Los jóvenes piden educación y no cuarteles”.

El niño va a la escuela y trabaja en un taller de bicicletas en Asunción junto a su tío y de acuerdo a la publicación del movimiento que integra, le gusta arreglar las cámaras de las ruedas y "lo hace porque quiere".

Es que dentro de algunos años tendrá la edad requerida para ir al servicio militar y para entonces no se sabe qué normativa regirá, pero por las palabras del niño trabajador, se puede entender su contundente rechazo a convertirse en soldado.

Este pronunciamiento coincide con los estudiantes secundarios, que con protestas exigen mayor inversión en el sector educativo.

La organización a la que pertenece se distancia del trabajo infantil forzoso, en el que solo se benefician las personas que explotan a los niños y adolescentes, entre ellos sus propios familiares.

Forma parte de una realidad no solo paraguaya, sino de la región, donde los afectados a través de intercambio de experiencia se reconocen como sujetos sociales, protagonistas de los cambios que se irán generando.
Declaración

Miembros del Movimiento Latinoamericano y del Caribe de Niños, Niñas y Adolescentes Trabajadores (MOLACNATS) se congregaron en Asunción entre el 12 y 18 de agosto, en coincidencia con el Día del Niño que se recordó el jueves pasado.

Desde Bolivia, Perú, Argentina, Ecuador, México, Venezuela, Colombia y Guatemala vinieron para debatir sobre sus derechos.

El encuentro terminó con una declaración en la que describen a los gobiernos actuales como autoritarios y sin sensibilidad hacia la realidad social.

“Vemos con preocupación que referentes del Gobierno que asumió en Paraguay, criminaliza a adolescentes y jóvenes ofreciendo cuarteles como respuesta a la situación de pobreza entrando en incoherencia y contradicción al compromiso firmado para el cumplimiento de los derechos de la niñez y adolescencia”, expresa parte del comunicado y al que también hizo referencia Thiago.

También menciona cómo les afecta la pobreza y la corrupción, que lo único que hace es emporar las condiciones de vida de los trabajadores.

En este sentido los activistas advierten que se mantendrán en alerta y movilización permanente para que se respeten sus derechos.

Fuente: https://www.ultimahora.com/al-ritmo...

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Imitaciones

1 September, 2018 - 00:00

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Siria: Por el comunismo libertario y la autoorganización

1 September, 2018 - 00:00

Contra Trump, Putin, Assad y el yihadismo

Establezcamos la hipótesis de ver frente a nosotros a cinco asesinos, ladrones, estafadores, mentirosos, sádicos y otras cosas, junto a nuestro mejor amigo, de cuya corrección moral estamos razonablemente seguros y que, incluso si tuviera algún cadáver en el armario, sería sin duda poca cosa respecto a los otros cinco caballeros citados, entre lo que, como se diría en Roma, el más limpio tiene roña. Los seis en cuestión están encerrados en una habitación y han entablado una lucha mortal, con alianzas efímeras de geometría variable, mientras en el momento actual nuestro amigo está en el punto de mira de todos. En una situación similar debería ser retórica la pregunta de a quién ayudar. Sin embargo…

Salgamos de la metáfora y entremos en el mundo real del enfrentamiento entre potencias que se ha desencadenado en Siria y zonas limítrofes; aquí los intérpretes del drama son los siguientes:

1.- Los Estados Unidos de América, la principal nación capitalista del mundo, aparte de la mayor potencia imperialista mundial, que soporta a sus espaldas un genocidio y un número impresionante de acciones e invasiones militares –directas o indirectas, evidentes u ocultas– contra los pueblos de casi todo el planeta.

2.- La Federación Rusa, nación capitalista que, tras un periodo de decadencia, está reconquistando rápidamente el estatus de segunda nación imperialista en el mundo y que, también, tiene un currículo criminal muy respetable.

3.- La República de Turquía, país capitalista, bailarín menor, miembro oficial de la alianza militar dominada por los Estados Unidos de América, se distingue desde hace tiempo por una política de represión de la oposición interna y de las minorías étnicas, mientras que recientemente ha decidido destacarse por su apoyo, nada velado, a las tropas yihadistas –el Daesh en primer lugar– con una buena dosis de veleidad imperialista, aunque sea en tono menor.

4.- La República Árabe de Siria, otro país capitalista menor, que destaca igualmente por una política de represión a la oposición interna y a las minorías étnicas, aparte de por una estructura institucional dictatorial, y es tradicional aliado en la región de la Federación Rusa.

5.- Los diversos grupos yihadistas, organizaciones de mercenarios degolladores a sueldo de la mejor oferta, caracterizados todos –el Daesh especialmente– por la voluntad de crear una nación capitalista en el mundo árabe, todos ellos con miles de crueldades a sus espaldas.

6.- Los diversos grupos étnicos, grupos políticos e individuos que se han reunido en torno a la propuesta política del confederalismo democrático, que quieren superar tanto la realidad de la organización política estatal y jerárquica como las formas económicas capitalistas, y que han conseguido parcialmente hacer realidad estas ideas en algunas zonas del nordeste de Siria. Están bajo el fuego o dejados de lado por todos los sujetos citados anteriormente, con el riesgo concreto de que lo que es en este momento el experimento social más próximo a los sueños de todo aquel que tiene un corazón que late a la izquierda, sea destruido.

Tampoco aquí, en la realidad efectiva, debería haber duda sobre dónde alinearse para todos los que –grupos o individuos– se declaren anticapitalistas. Sin embargo, las cosas van por otro lado, al menos para algunos. En el semanario anarquista italiano Umanità Nova hemos documentado cómo se ha iniciado una campaña de descrédito hacia el confederalismo democrático y sus aliados de las Brigadas Internacionales, que se basaba y se basa en el hecho de que en algunas operaciones bélicas contra el Daesh, la YPG y las formaciones aliadas habrían atacado paralelamente a las fuerzas estadounidenses. Hoy, en cambio, la suerte de lo que –repitámoslo– es el experimento social más próximo en este momento a las esperanzas nacidas con el movimiento obrero y socialista, parece en ciertas áreas autodenominadas antiimperialistas quedar en segundo plano y poder ser consideradas totalmente sacrificable respecto a los intereses de la Federación Rusa y de la República Árabe de Siria.

Si hace algunas décadas estas realidades se denominaban “socialistas” y por ello se habría podido, si no aceptar, al menos entender la lógica de lo expresado más arriba, hoy, cuando estos Estados han abrazado la lógica del capitalismo, la cosa asume caracteres grotescos: grupos políticos que ondean banderas rojas y hacen constantes proclamas anticapitalistas se reducen, en la práctica concreta, a hacerse apologetas y palanganeros de un grupo de países capitalistas contra otros. Por cerrar con otra metáfora, hoy es como si asistiésemos al espectáculo de fervientes militantes por la legalidad burguesa poniéndose al lado de la mafia italiana contra las mafias rusas porque estas son consideradas en la actualidad como el verdadero “anti-Estado” y la italiana ha sido rehabilitada como ejemplo del pleno respeto a la ley.

Enrico Voccia

Publicado en el Periódico Anarquista Tierra y Libertad, julio de 2018: https://www.nodo50.org/tierrayliber...

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Feminismo y anarquismo

1 September, 2018 - 00:00

La Historia nos demuestra que los acontecimientos nunca suceden de manera casual; son consecuencia de una larga serie de circunstancias, de muy diversos tipos y orígenes, encadenadas entre sí.

Tanto el feminismo como el anarquismo tuvieron como antecedentes numerosas historias de desigualdades, injusticias y atropellos y su enclave histórico se sitúa en una sociedad decimonónica donde la burguesía, gestante de la revolución industrial y política, veía como la clase obrera se revelaba cansada de soportar todas las cargas sin poder disfrutar de los privilegios. Pero hay ciertos aspectos que diferencian fundamentalmente la lucha de los trabajadores de la específicamente femenina. En la primera se da una conciencia de clase que no existe entre las mujeres, ya que ellas se sienten mas unidas a los varones de su propio status que a sus compañeras de género pertenecientes a status diferentes. Así mismo, habría que añadir la escasa conciencia social femenina, consecuencia de muchos siglos de sumisión y tutelaje. Es cierto que hubo pensadores como Stuart Mill que se implicaron en la defensa de los derechos femeninos, pero ninguna revolución puede hacerse sin sus protagonistas. La mujer tenía que suprimir una mentalidad que la alienaba al varón y aprender a valorarse y sentirse autosuficiente..

El sentido de confusión en que se han movido históricamente los vocablos feminismo y anarquismo, contribuye a que, tanto las personas defensoras como las detractoras de estos términos, descarguen sobre ellos golpes ciegos sin saber muchas veces que defienden o que combaten.

El feminismo primitivo, propulsor del derecho de la mujer a una participación política, ha dado paso a numerosas formas de feminismo que sería demasiado largo analizar. Algunas de ellas ven al hombre como un oponente a quien combatir a cualquier precio, pero no son esas las que interesan a las mujeres anarquistas, ya que estas consideran al varón como un compañero que necesita ser concienciado, ya que se encuentra tan castrado por la sociedad patriarcal como la propia mujer.

Feminismo y anarquismo no son dos ideas contrapuestas, sino complementarias. Ambas aspiran a una sociedad formada por seres iguales, libres y responsables. El anarquismo lucha por la emancipación del individuo y, como tal, también por la mujer, pero ella sabe que solo puede llevarse a cabo una revolución igualitaria si todos los individuos que participan en ella lo hacen en las mismas condiciones.

El problema de la emancipación femenina no surge de la diferenciación genética entre hombre y mujer, ya que las desigualdades biológicas que separan a ambos son muy escasas. La falta de entendimiento entre los dos géneros que forman la Humanidad se genera en un ejercicio de poder.

La subordinación de la mujer al hombre no se ha debido nunca a cuestiones de tipo biológico, sino ideológico y económico.

Salvo en casos excepcionales, debido a situaciones de privilegio, la mujer no tuvo conciencia de su opresión como género hasta finales del s. XVIII. En 1791, la Revolución Francesa asumió en parte las inquietudes femeninas con la publicación de "Los derechos de la mujer y la ciudadana", que redactó Olimpia de Gouges basándose en la Declaración de los Derechos del Hombre. Casi simultáneamente, Mary Wollstonecraft, seguidora ideológica de Saint Simón y Fouriere, publicaba en Gran Bretaña "Vindicación de los derechos de la mujer" y provocaba una catarsis en una sociedad donde los derechos femeninos eran inexistentes y las normas legales sometían a la mujer a una total obediencia y dependencia del varón. Este debía ser ciegamente obedecido por las mujeres de su familia, era quien fijaba el domicilio conyugal, quien debía autorizar a la compra o venta de cualquier bien y quien se quedaba con todo el patrimonio en caso de separación o abandono.

No obstante, debido a la indiferencia social, las corrientes de opinión favorables a la emancipación femenina no tomaron cuerpo hasta mediados del s.XIX . Mujeres como Flora Tristán, E. Cady Stone o Lucrecia Mott sembraron las primeras semillas de rebeldía. Numerosos grupos femeninos se organizaron en Francia, EE.UU. y Gran bretaña, y salieron a la calle solicitando su derecho al voto como elemento de presión política para conseguir ciertas mejoras. Incluso hubo inmolaciones a favor de la causa, como el suicidio de Emily Davison que se arrojó a los pies de los caballos que corrían el Derby de Epsom..

Así comenzó un imparable movimiento sufragista que sería el germen del feminismo. Millicent G. Fawcett fundó en Gran bretaña una asociación que, tras cincuenta años de lucha consiguió en 1918, una ley aceptando el voto de las mujeres mayores de 30 años. Así mismo, Emmeline G. Pankhurst fundó en Londres, en 1903, la Unión Femenina Social y Política y Brunschwing, en 1909, fue la creadora de la "Unión Francesa para el Voto de las Mujeres".

En Alemania hasta 1908, se consideraba a la mujer solo apta para "el hogar, los niños y la iglesia" y en Gran Bretaña, universidades tan prestigiosas como Oxford Harvard o Candbridge, seguieron manteniendo cerradas sus puertas a la mujer. Ni la burguesía ni el proletariado facilitaban la incorporación social del mundo femenino. Pese a todo, una nación tras otra fue reconociendo el derecho de las mujeres al voto, con excepción, entre otras, de Francia y Suiza.. Pero como pudo comprobarse muy pronto, el voto no había dado a la mujer su libertad y, tras un corto letargo, el feminismo surgió de nuevo con otras reivindicaciones y metas diferentes.

Paralelo al despertar de la conciencia femenina en el S. XIX, estaba tomando cuerpo el anarquismo. William Godwin (1756-1936) atacaba la propiedad privada y acusaba al estado de basar su existencia en la fuerza y en la opresión del individuo y posteriormente Proudhon (1809-1865), que también condenaba la propiedad privada, rechazaba la actividad política y defendía un sistema social en el cual la libertad no surgiría de un orden, sino que sería el origen del mismo..

El Anarquismo nunca hizo diferenciación de géneros, pero sus ideólogos, resultado de la época que les tocó vivir, ignoraron por completo a la mujer.

Fue la Revolución Industrial, con la incorporación de millones de mujeres al trabajo asalariado, quien sirvió como revulsivo a una situación en exceso injusta; aunque bien es verdad que el cambio se inició muy lenta y paulatinamente. La sociedad burguesa admitió a la mujer en el mundo laboral, pero considerándola un individuo de segunda clase. Trabajadora poco cualificada y por tanto mano de obra barata, era fácilmente manipulable debido a unos rígidos principios religiosos y morales y estaba llena de miedos y prejuicios.

La inhumana situación que empezaron a soportar las mujeres en las fábricas situó la reivindicación de la emancipación femenina en el centro de una lucha social y política. Se produjo así una alianza histórica, la del feminismo con los movimientos obreros.

A pesar todo lo dicho anteriormente, la mujer obrera, sin acceso a la cultura, sin derechos legales y con muy bajada autoestima debido a su secular sometimiento al varón, no se encontraba capacitada para iniciar su propia revolución.

Debemos observar como las primeras mujeres sufragistas no solo surgieron de la burguesía, lo que les permitía tener una saneada economía , sino que estuvieron unidas a hombres con inquietudes sociales. Podemos mencionar, entre otros muchos ejemplos, a Mary Wollstonecraft que estaba casada con el ya mencionado William Godwin, considerado por muchas personas como el primer teórico anarquista y a Millicent Fawcett , esposa de Henry Faucett, discípulo de los economistas Smith y Stuart Mill , profesor de economía política en Cambridge y Ministro de Correos británico en 1880.

Como podemos deducir del anterior análisis, los movimientos feministas tienen una raíz burguesa y sufragista. Pretendían conseguir la igualdad de los géneros tomando como base la posición del varón en la sociedad; es decir, no buscaban una transformación social, sino la participación de la mujer en los privilegios, el poder y los estamentos jerárquicos que hasta entonces eran exclusivamente masculinos. Por esto, las mujeres anarquistas nunca se consideraron feministas e incluso llegaron a ridiculizar a quienes eran consideradas como tales. Se automarginaron y a la vez fueron marginadas por el feminismo. Sin embargo, todas ellas desencadenaron una lucha férrea contra la sociedad patriarcal y dejaron patente su voluntad de enfrentarse tanto al estado que las alienaba en cuanto personas, como al patriarcado que les impedía su liberación como mujeres. Sin ellas mismas saberlo estaban actuando como verdaderas feministas puesto que se desvinculaban de la lucha masculina en cuanto género.

Mientras en el resto de Europa, los movimientos feministas surgieron de la concienciación de las mujeres, en España fueron los intelectuales varones quienes se preocuparon del feminismo. La falta de un desarrollo industrial, de una clase media fuerte y numerosa y la inestabilidad política que dominó España hasta 1975, frenaron los avances educativos de la mujer y la imposibilitaron para tomar conciencia de su situación. El siglo XX comenzó con una población analfabeta del 63,7 por 100, solo algo inferior a la de Portugal que estaba en 709,1 por 100 y Bulgaria que se encontraba en el 80 por 100. Y la mayoría de ese analfabetismo estaba entre las mujeres

Solo dos mujeres, María Egipcíaca Demaner y Gongoreda y Josefa Amar y Borbón, se interesaron por el tema de la instrucción femeninaen el s. XVIII y lo hicieron de una manera elitista, en la que se identificaban dinero e inteligencia se identificaban y la mujer del pueblo era volorada exclusivamente como elemento productivo.

No podemos hablar de movimientos feministas hasta el s. XX, aunque sí de feminismo, ya que aparecieron corrientes, aunque no organizadas, que lucharon por la emancipación de la mujer; como las surgidas en torno a Emilia Pardo Bazán, Concepción Arenal o Cecilia Böll de Faber (Fernan Caballero), traductoras de numerosas obras de feministas francesas y británicas

Como precursora de los movimientos feministas aparece en Cataluña en 1871 la Asociación para la enseñanza de la mujer. En ese mismo año, Teresa Claramún organizó un sindicato para trabajadoras del textil y en 1903 Belén Segarra fundó la Federación de mujeres malagueñas.

Teresa Mañé, conocida en los medios libertarios como Soledad Gustavo, fue una de las grandes feministas de principios de siglo pese a no haber utilizado nunca ese apelativo. Junto con su compañero, Juan Montseny ( escritor anarquista conocido con el pseudónimo de Federico Urales) fue editora de la Revista Blanca, publicación que llegó a dirigir mientras Urales se veía obligado a un exilio interior por orden gubernamental.

En 1996, la Ley de Asociaciones dio paso a la formación de la Ley de Asociaciones diuó paso a la formación del Sindicato U.G.T. que agrupó a los trabajadores, casi de manera exclusiva, hasta la aparición del anarcosindicalismo con la C.N.T., que alcanzaría su máximo esplendor en 1931.

En Junio-julio de 1908 , se celebró un congreso anarquista, del que saldría la "Federacin Regional de Trabajadores", embrión de la futura C.N.T., en el cual se trató la organización de la mujer en la lucha obrera y los medios a seguir para conseguirlo. El Congreso declaró "obligación ineludible procurar por todos los medios lícitos la organización de los sindicatos de mujeres (compañera, hijas etc..) que empleando su actividad en alguna industria u oficio convivan con los cenetistas. En los sindicatos mixtos, deberán las Juntas Administrativas ser mixtas también, a fín de que la mujer se interese por sus luchas y defienda directamente su emancipación económica".

La C.N.T. se preocupó de atraer a la mujer española a su militancia, de resolver sus problemas laborales y de lograr su plena integración social.

En 1910 se fundó en Barcelona la "Biblioteca popular per la Dona" y ese mismo año tuvo lugar el Congreso fundacional de la Confederación nacional del Trabajo. En el se reconoció oficialmente la necesidad del empleo femenino como base para la consecución de la independencia de la mujer mediante un salario que, en todo momento, debía ser equiparable al del hombre. No obstante, acostumbrado el varón a tutelar a la mujer como si de una menor de edad se tratase, debemos señalar que le costaba le costaba mucho poner en práctica lo que defendía de manera teórica.

Al tratarse de un sindicato con planteamientos anarquistas, la CNT no apoyó ni participó en ningún momento de las aspiraciones de los denominados movimientos feministas. Partidaria de la acción directa, su lucha no se encaminó a la obtención del voto femenino, sino a la consecución de igualdades laborales y salariales para los dos géneros.

A pesar de todo, el número de trabajadoras continuaba siendo minoritario. En 1921, con el desastre de "Annual", muchos combatientes prefirieron morir en inmundos barracones acondionados como hospitales sin ninguna ayuda médica, antes que ser curados por manos femeninas. A esa descalificación de la mujer en los comienzos del s. XX, se debe en parte el subdesarrollo de España en años posteriores.

En 1920 se creó en Valencia la Sociedad Concepción Arenal y en 1922, Margarita Nelken publicó "La condición social de la Mujer" que contribuyó a la concienciación de buena parte da la sociedad femenina.

En 1928 se fundó la Asociación Nacional de Mujeres Españolas, de tendencia izquierdista. Dos años después, Hildegart Rodríguez publicó "Al servicio de la Nueva Generación y un año más tarde, otra obra que despertó una encendida polémica en todo el país, "Educación sexual".

Pero no fue hasta 1936, cuando anarquismo y feminismo unidos tomaron cuerpo en una organización que sirvió de revulsivo social. En ese mismo año se fundó la Agrupación Mujeres Libres, formada por mujeres militantes de la C.N.T., conscientes de que una revolución de mujeres solo podría ser realizada por mujeres.

Mujeres Libres, propiciada por Lucia Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada y Amparo Poch, llegó a contar con 119 agrupaciones, de las cuales 22 estaban en Madrid y 6 en Barcelona. El resto se dispersaban por Bélgica, Checoslovaquia, Francia, Holanda, Inglaterra, Polonia, Suecia, Argentina, EE.UU. etc.

Por mucho que se escriba sobre Mujeres Libres y por muchos homenajes que se le tributen, nunca se le podrá hacer justicia..

Quisieron ser una rama más del Movimiento Libertario, lo mismo que la C.N.T., la F.A.I. o JJ.LL, lucharon por su emancipación de la triple esclavitud, de género, cultural y laboral. Deseaban estar en la vanguardia de la Revolución Social que preconizaba el Anarquismo, y crear una conciencia solidaria entre hombres y mujeres para convivir sin ningún tipo de exclusiones y asumiendo una obra común.

Aquellas mujeres tenían muy claro algo que actualmente defendemos otras muchas que nos consideramos anarquistas. El cambio social no supondrá la terminación feliz de todas las marginaciones femeninas. El Estado extiende los tentáculos de su poder sobre tres pilares sociales fundamentales, el laboral, el familiar y el educativo. Para esto necesita ejercer su fuerza sobre la mujer pero, como hay muchas facetas de la cotidianidad que se le escapan, ha buscado el apoyo del hombre convirtiéndolo en su cómplice. Este es manipulado para que ejerza por delegación su fuerzo sobre la mujer.

¿Por qué el hombre se presta a este juego?. Sencillamente, porque el rol en que ha sido educado (y aquí las mujeres, como primeras educadoras tendrían que iniciar su "mea culpa"), le permite identificarse con el poder. Cualquier varón, aúnel más oprimido y ansioso de libertad, ve en el poder una tentación y un objetivo a alcanzar. Sin embargo, la mujer (y aquí no caben las excepciones que todos/as conocemos/) a costumbrada a padecer el poder sobre su cabeza, lo analiza desde la realidad de su vivencia cotidiana y puede verlo con la cotidianidad que da la lejanía. Ella sabe por experiencia que el poder en sí mismo supone la castraciuón, la negación de la libertad..

El tipo de relación que la mujer se ve obligada a mantener con su entorno, es decir los roles de esposa y madre que la sociedad patriarcal ha establecido para ellas, hace que asuma los valores ideológicos dominantes a través de la educación , entendida como tal no solo la escolarización, sino la socialización global.

Es verdad que la mujer estás accediendo cada vez más al mundo de la cultura que ha entrado masivamente, no solo en la enseñanza media, sino también n la universitaria, pero también es verdad que, empeñada en que siga conservando sus roles tradicionales, la sociedad patriarcal la ha encaminado mayoritariamente hacia disciplinas consideradas humanísticas, en tanto que a los varones les ha incitado a las técnicas.. Esto ha ocasionado que las humanidades estén devaluadas y que se de prioridad a una enseñanza cada vez mas técnica y práctica..

La preparación intelectual que el poder concede a la mujer, intenta situarla en un segundo plano y sirve como pretexto para impedir su avance social. Su incorporación tiene así un carácter subsidiario, es decir, cuando el hombre no puede trabajar, los ingresos masculinos son escasos o la mujer no tiene pareja que la apoye económicamente.

Sin embargo, la actual esclavitud de la mujer tiene unas connotaciones muy particulares. En cualquier caso de opresión, la lucha termina con al liberación el individuo subyugado, . Sin embargo, en el caso de la liberación femenina, no ocurre así. Ella no desea romper los lazos que la unen a su opresor. Por este motivo, la mujer que debe liberarse de esta sociedad pensada para los varones, ha de enseñar a estos a liberarse de sí mismos. La liberación de la mujer no se agotará,. por tanto en si misma, sino que tendrá que extrapolarse al varón si quiere ser eficaz. Y este es uno de los más importantes retos que tendrá que asumir..

Es posible que, sin ella misma percibirlo, la mujer actual esté poniendo los cimientos de una sociedad nueva, pero el verdadero cambio tiene que realizarse en su interior para continuar después en el interior del hombre..

Solo cuando él aprenda a resistir la tentación del poder, cuando aprenda a contemplarlo con una mirada más objetiva y libre de la que le permite su actual implicación, lograremos los dos géneros unidos nuestros objetivos, que no son contrapuestos, sino convergentes..

Ningún género puede ser realmente libre si no lo es el otro y esa sociedad en anarquía justa e igualitaria con que tantos y tantas soñamos, no podrá conseguirse jamás si la mitad de la humanidad permanece en silencio subyugada por la otra mitad.

Fuente: https://www.nodo50.org/mujerescreat...

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Humor amarillo

31 August, 2018 - 00:00

x Boro LH

La interesada polémica con los lazos amarillos en solidaridad con lxs presxs políticxs catalanxs está dando mucho que hablar en los últimos días. Y es que la cosa viene de largo y en estos meses hemos tenido varios episodios con el tema de la fobia españolista al color amarillo. Así hemos podido ver como hasta en la entrada al estadio Wanda Metropolitano se requisaban camisetas y amarillas y esteladas por parte de la Policía Nacional, o la polémica por los lazos amarillos en edificios oficiales. Todo esto aderezado con montones de Fake News donde el españolismo hace lo posible por quedar de victima poniendo de violento al independentismo. Algo que en Catalunya cae por su propio peso, pero que en el resto del estado el borreguismo nacional traga sin rechistar.

Pero en los últimos días la cosa se ha disparado con varias noticias sobre el tema, se acerca la Diada y el primer aniversario del 1 de octubre y el españolismo quiere movilizar a sus huestes.

En estos días hemos oído hasta la saciedad en los medios la historia de la militante de Ciudadanos supuestamente agredida en la Ciutadella y con fractura nasal, según Albert Rivera. Lo que no hemos oído tanto es el desmentido de la supuesta fractura nasal, que confirmaron a la Directa el personal sanitario del hospital donde fue atendida. La cosa no acaba ahí, sino que esta mujer trató de presionar al personal médico para que el informe cuadrase con la versión victimista difundida por Rivera y Arrimadas. El equipo médico se negó, pero queda en el aire el burdo intento de manipulación de pruebas que, seguramente quedará impune y olvidado.

Al hilo de esta supuesta agresión, Ciudadanos convocó ayer una manifestación de protesta en la Ciutadella. Como es habitual en las manifestaciones unionistas, hubo agresiones (desde que estalló el conflicto, no hay ni una sola manifestación españolista en la que no haya habido agresiones) y esta vez le tocó a un cámara de Telemadrid. Desde los medios trataron de justificar la agresión diciendo que le confundieron con un cámara de TV3, al llevar una prenda amarilla. Por supuesto lo que nos dan a entender es que si el cámara hubiera sido de TV3 si que habría estada justificada la agresión. ¡Faltaría más! Además Ciudadanos remata la faena con un comunicado donde habla de “infiltrados ajenos a la organización” en su manifestación y pide, con la boca pequeña, que los autores sean identificados.

También hemos podido ver a esas autoproclamadas “Brigadas de limpieza” españolistas que se han dedicado a quitar los lazos amarillos, con nocturnidad y alevosía, y ataviados con un atuendo a medio camino entre traje anti-radiación nuclear y un militante del Ku Kux Klan, con las caras tapadas, cutters, navajas y escaleras para retirar lazos en sitios inaccesibles. Y además acompañados por la televisión para tratar de sacar rentabilidad, aunque sea mediática, de su estéril acción. Y digo estéril porque ni que decir tiene que a la mañana siguiente la mayoría de los lazos estaban en su sitio otra vez.

Esta claro que, si hubiera sido un grupo antifascista el que saliera a las calles con esta bonita indumentaria a quitar propaganda fascista o símbolos franquistas, lo mínimo que les hubiera pasado habría sido que todas fueran identificadas y multadas, y seguramente algo peor. Pero parece ser que en este caso hasta identificar a los que quitan los lazos amarillos es también delito, vista la investigación abierta por la Fiscalía Superior de Catalunya a los Mossos por estas identificaciones. La doble vara de medir española va ganando fama día tras día.

Y para terminar de rematar la faena, llegan los `héroes` del españolismo, Rivera y Arrimadas, convocando a la prensa para quitar unos lazos amarillos de una barandilla en la localidad barcelonesa de Alella. Todo un spot publicitario en prime-time para tratar de arengar a las “masas” a quitar los lazos solidarios con lxs presxs políticxs. Pero la realidad fue que las vecinas de Alella no dejaron que esos lazos estuvieran quitados ni cinco minutos. Mientras Rivera y Arrimadas posaban ante la prensa tras su “audaz hazaña”, por detrás se veía como los lazos amarillos volvían a su sitio casi al instante.

Desde la aplicación del artículo 155 en Catalunya, y la prisión y el exilio para el Govern la actualidad política catalana se ha convertido en algo impredecible e incierto. Pero una cosa está clara, hay que volver a felicitar al independentismo catalán, porque con sólo unos trozos de plástico amarillo ha conseguido que el españolismo vuelva a mostrar una vez más su mala baba y su cara más borrega. Esos simples lacitos han conseguido que muestren una vez más quien es el que origina el odio en Catalunya, quien es quién agrede, y quién es él que no respeta. Y han conseguido una vez más que la mayor parte de la sociedad catalana recuerde porque no quiere seguir en un estado fascista como el español.

¡Felicitats Catalunya!

@Boro_LH

Texto completo en: https://www.lahaine.org/humor-amarillo

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Marruecos someterá a una prueba de virginidad a las mujeres antes de acceder al servicio militar obligatorio

31 August, 2018 - 00:00

Marruecos reinstaura el servicio militar obligatorio para hombres y mujeres de entre 19 y 25 años. Según informa la Cadena Ser, se someterá a las mujeres a una prueba de virginidad y, en caso de no ser virgen, se informará a su familia para que no puedan decir que fue violada en el Ejército.

Más de 10.000 marroquíes se han unido en Facebook contra la inesperada decisión del Gobierno de Marruecos de recuperar el servicio militar obligatorio.

Para la llamada 'Reagrupación marroquí contra el servicio militar obligatorio', el objetivo del Ejecutivo es alejar a los jóvenes de cualquier distracción política.

El grupo denuncia que la iniciativa, que afecta a hombres y mujeres de entre 19 y 25 años, fue tomada sin debate social y sin diálogo con los interesados.

El texto filtrado precisa que los jóvenes deberán cumplir 12 meses de servicio militar, pero se eximirá a aquellos que demuestren ineptitud física, que estén cursando estudios o que mantengan a su familia.

Además, según informa la Cadena Ser, al igual que ocurre en otros ejércitos de países musulmanes, se someterá a las mujeres a una prueba de virginidad. Si la mujer no es virgen, se informará a su familia para que no puedan decir que fue violada por el Ejército.

El fundador de este grupo, Abdelah Nizar, explicó que la decisión gubernamental pretende "someter" a la generación de jóvenes que rechaza la actual situación social, política y económica en Marruecos.

Los opositores creen que el servicio militar obligatorio, suprimido en el país en 2006, no puede sustituir el papel de la escuela, sumida en diversas crisis, y de espacios culturales.

La Sexta.

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¿Está el Negre Yoma enterrado en el Valle de los Caídos en lugar de Primo de Rivera?

31 August, 2018 - 00:00

Raquel Andrés Durà

Muchos debates está suscitando la exhumación del dictador Francisco Franco en el Valle de los Caídos, que eclipsan otra actuación prevista de forma simultánea en el mausoleo. Los restos mortales de José Antonio Primo de Rivera, fundador de Falange Española, se reubicarán en un lugar no preeminente del recinto, porque el Ejecutivo de Pedro Sánchez lo considera una víctima de la Guerra Civil. Fue fusilado por las autoridades republicanas el 20 de noviembre de 1936 en Alicante, acusado de conspiración y rebelión militar.

Este traslado ha despertado un singular interés en Alicante, donde es muy popular una leyenda urbana sobre esta sepultura. Según la rumorología popular, en la tumba de Cuelgamuros no yace realmente el falangista, sino un peculiar personaje local: el ‘Negre Yoma'. ¿Qué hay de cierto?

Su nombre real era John Moore y era norteamericano, aunque quizás por su fonética, fue conocido como Juan Mallol, John Back, John Bull y otros motes como Seneque, ‘el Negro del Muelle' o el ‘Negre Yoma'. Cocinero superviviente de un petrolero belga que se incendió frente al puerto de Alicante en 1915, la experiencia le traumatizó tanto que no quiso volver a enrolarse en una embarcación y vivió como un vagabundo, de la caridad ciudadana. Era conocido por su gran estatura, afición al alcohol y al juego y a acosar a las mujeres.

Recorte de prensa de la época sobre el Negre Yoma (AlicanteVivo.org)

Era habitual verle pasear por la Explanada, borracho y acosando a mujeres

Hoy todavía se puede escuchar la dicha “eres más vago que el Negre Yoma”, porque al parecer no aceptaba donativos que le obligaran a agacharse. Solía pasear desgarbado por la Explanada de Alicante y, aunque protagonizó varios altercados (peleas y acosos sexuales, según la prensa del momento), los cronistas subrayan que era bastante querido por los alicantinos.

Un día apareció muerto, solo, a las afueras, en el barrio de Vistahermosa. Algunos historiadores como Luis Miguel Pérez Adán, cronista oficial de Cartagena, sitúan el hallazgo en la madrugada del 20 de noviembre de 1936. En aquellas mismas horas, pero en otro lado de la ciudad –concretamente, en el actual albergue juvenil La Florida–, fusilaban a José Antonio Primo de Rivera. Y, por ello, se llegó a escribir que ambos acabaron en la misma fosa común. Un espacio que hoy, por cierto, luce una tumba recubierta con los colores de La Falange y es punto de encuentro y homenaje al fascismo en Alicante.

Tumba en el cementerio de Alicante sobre la que estaba la fosa común donde se echó el cuerpo de José Antonio Primo de Rivera (lafalange.org)

Al fin de la Guerra Civil, los dirigentes falangistas viajaron a Alicante para recuperar los restos de Primo de Rivera y llevarlos a Madrid a hombros para darle una “sepultura digna” (fue posible entre cinco mil personas). Según Pérez Adán, algunas crónicas del momento aseguran que los restos fueron “perfectamente identificados”, mientras que otras sostienen que se llevaron al cocinero borracho en vez de al abogado y político fusilado.

Fruto de la épica falangista, se cuenta que los primoriveristas sentenciaron que los huesos a trasladar debían ser aquellos de mayor envergadura. Fuese como fuese, los rumores afloraron y la leyenda ya estaba creada. Se dice también que al paso de la comitiva fascista, los vecinos murmuraban: “Ahí va el Negre Yoma”.

No estuvieron enterrados en la misma fosa común

Otros autores, como Raúl Álvarez Antón, datan como fecha de defunción del sintecho americano el 31 de octubre, casi un mes antes del asesinato del falangista. La asociación cultural Alicante Vivo zanja que es “una leyenda urbana”, a raíz de una investigación de Álvarez en 1992 en el Registro General de Enterramientos del Cementerio de Alicante.

Descubrió que John Moore no figuraba por ningún lado, y en cambio, sí encontró a un tal Juan Mallol, con iniciales que coinciden y cuya licencia de enterramiento saca de dudas: “La defunción de Juan Mallol natural de Norteamérica de 46 años de edad, que se halla domiciliado en Alicante, en el Hospital Civil, ocurrida ayer a las catorce horas a consecuencia de alcoholismo crónico, según certificación facultativa, se procederá a dar sepultura a su cadáver en este cementerio, transcurridas que sean las veinticuatro horas del fallecimiento. Alicante 1º de noviembre de 1936. El juez”. Álvarez averiguó, así, que Primo de Rivera y el Negre Yoma estuvieron enterrados en una fosa común, pero no en la misma.

El Negre Yoma espera su calle en Alicante

A día de hoy el Negre Yoma es un personaje que se sigue recordando con cierta regularidad en las Hogueras de Alicante y que da nombre a una peña del Hércules CF. De hecho, se dice incluso que es el protagonista laureado que aparece en el escudo de este club de fútbol… Aunque de nuevo, no son más que rumores.

El vagabundo norteamericano llegó a tener una calle efímera en pleno centro de Alicante en noviembre de 2016, a las puertas del Ayuntamiento, donde estaba el Capitán Meca, por el cambio del callejero en cumplimiento de la ley de Memoria Histórica y llevado a cabo por el malogrado tripartito de izquierdas.

Sin embargo, un recurso del PP y la consiguiente resolución judicial anuló las modificaciones y el Negre Yoma perdió su cartel. Hoy está a la espera de que le den una calle, que previsiblemente será en un espacio con menos relevancia. En cualquier caso, y sin pruebas forenses concluyentes, la leyenda del Negre Yoma perdura en Alicante y con las inhumaciones en el Valle de los Caídos suscita más chascarrillos que nunca.

La Vanguardia

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Venezuela = dolor

30 August, 2018 - 00:00

Por Mariza Bafile

Masas de desesperados, en filas ordenadas y llevando a cuestas lo poco que les permite el cuerpo, se alejan de Venezuela, tierra en la cual nacieron y creyeron morir.

Al verlos, con los cuerpos demacrados y la angustia reflejada en sus rostros, nos preguntamos dónde quedó atrapado el optimismo de un pueblo conocido, y a veces criticado, por su alegría, ironía y ganas de disfrutar de la vida. Un pueblo fiestero que sabía reír de sí mismo y vivía al día porque nunca perdía la esperanza de un mañana mejor.

Nos preguntamos en qué rincón del mundo esas personas lograrán esconder su dolor, secar las lágrimas y volver a comenzar.

Los primeros venezolanos salieron en avión, en un pasado reciente en autobuses y ahora como pueden. Un océano de personas, con tal de alejarse del hambre, las enfermedades, la violencia callejera, y sobre todo de la falta de esperanza, está dispuestos a aventurarse a pie. Lo único que les importa es llegar a otra tierra, otro pueblo, otra ciudad; a un lugar en el cual recuperar los pedazos rotos de sus cuerpos y almas y recomponer una vida.

Los primeros emigrantes tenían título universitario y ahorros suficientes para enfrentar con dignidad los meses iniciales lejos de su tierra. Tuvieron buena acogida, fueron elogiados por su capacidad de resiliencia y les ofrecieron trabajo. Muchas las muestras de solidaridad. Cuando la emigración en gotas se ha ido transformando en un río cada día más caudaloso, elogios y solidaridad se han ido disolviendo. Los gobernantes de otros países han empezado a hablar de “emergencia Venezuela” y a mirar con preocupación creciente el deterioro de un país que se desangra.

Queda en el recuerdo de la historia una nación rica, con enormes posibilidades de desarrollo, y también el de un gobierno “revolucionario” que regalaba sueños y negocios al primer mundo y maletines llenos de dinero a los aliados latinoamericanos y caribeños. La vida de por sí difícil en la capital, se ha vuelto una pesadilla en la mayoría de los pueblos y ciudades del interior del país. Pobreza, violencia y enfermedades alimentan un desespero que ve en la emigración una tabla de salvación. Sin embargo esas masas de desesperados y muchas veces de enfermos, llega a países y poblaciones igualmente pobres agravando su ya delicada situación social. Y así, sin poderlo imaginar, se transforman en un regalo para gobernantes locales y nacionales que buscan pretextos para justificar su ineficiencia. Los emigrantes son la cebada perfecta para quien necesita culpables. Gracias a ellos y al despliegue de noticias falsas que rebotan por las redes, los brotes de xenofobia, odio e intolerancia van in crescendo. Hace unos días asistimos con dolor e indignación al pogromo del que fue objeto la comunidad venezolana en la frontera de Brasil. En la ciudad de Pacaraima, en el estado de Roraima, los locales incendiaron un campamento de inmigrantes venezolanos quienes habían levantado carpas improvisadas. Atacaron a 700 de ellos y expulsaron a más de mil en un incidente que indigna y que debería avergonzar a un país que mucho se benefició de la ayuda venezolana en los tiempos de vacas gordas.

Fue una guerra de pobres la que se desató en Pacaraima, y nos preguntamos qué pasará con esas poblaciones y sobre todo con los inmigrantes venezolanos si logrará llegar al poder el ultraderechista Jair Bolsonaro.

La reacción del Presidente Temer fue decir, a través del ministro Carlos Marun, que estaban contemplando la posibilidad de cerrar la frontera con su vecino del norte.

Si bien el de Brasil haya sido el brote xenófobo más violento, otros fuegos se están prendiendo en diferentes países. Colombia es sin duda alguna la nación más golpeada por la crisis venezolana. Se considera que hasta el momento ha llegado al país vecino casi un millón de venezolanos. Viven como pueden y en los últimos dos operativos de la policía local contra las redes de prostitución, se evidenció que casi la mitad de las jóvenes sometidas eran venezolanas.

Pero la marea venezolana se alarga a muchas otras naciones. Casi dos millones y medio de ciudadanos han dejado el país y los gobiernos están buscando respuestas coordinadas para evitar que ese gran flujo de personas altere un equilibrio social en muchos casos ya bastante precario. A empeorar un panorama ya de por sí muy grave llegó la crisis de Nicaragua, nación en la cual el gobierno de Ortega, gracias a la ayuda que recibió en el pasado de Venezuela, se ha enroscado en el poder y está reprimiendo con sangre la valiosa oposición de la población que pide elecciones libres. Los nicaragüenses han buscado un desahogo en la cercana Costa Rica y la reacción de un sector de la población de ese país ha sido extremadamente violenta. Cientos de personas han salido a la calle en una manifestación xenófoba. Muchos de ellos enarbolaban carteles con esvásticas.

Frente a un problema humanitario de tan grandes dimensiones, los gobiernos de la región saben que tienen que tomar medidas urgentes y coordinadas para evitar males peores. A tal propósito tienen prevista una reunión en Bogotá en los próximos días. A pesar de la petición de las agencias de las Naciones Unidas que piden dejar abiertas las fronteras, tanto Ecuador como Perú, dos de las metas finales de millares de venezolanos, pusieron controles más estrictos para reducir el número de los inmigrantes que pueden entrar. Exigen una documentación que gran parte de los venezolanos no posee en cuanto el gobierno no la está suministrando desde hace meses. Al momento Perú prevé excepciones solamente para los enfermos, las embarazadas y los menores que van a reunirse con familiares. Millares de personas quedaron atascadas en la frontera recordando a los prófugos europeos que huían de las guerras.

El conjunto de naciones que conforma el Grupo de Lima emitió una declaración con la cual piden, entre otras cosas, a los gobiernos de los países receptores actuar articuladamente y con apego a los estándares internacionales vigentes en materia de asilo y refugio o de atención humanitaria. Instan además a dichos gobiernos a que diseñen fórmulas ágiles y efectivas, que permitan lograr “protección temporal o acuerdos de estancia”.

A pesar de este humillante y doloroso momento histórico, el pueblo venezolano así como el de Nicaragua no pierden las esperanzas de volver a tener países dignos de su gente. Fuera y dentro de las fronteras de sus patrias mantienen inalterado el deseo de luchar. Fuera y dentro de las fronteras se multiplican los gestos de solidaridad y resiliencia.

Y un día esos pueblos volverán a encontrar la alegría que un día aciago les robó un vendedor de sueños.

Fuente: https://www.viceversa-mag.com/venez...

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Traficantes de armas

30 August, 2018 - 00:00

Categorías: Tortuga Antimilitar

Argelia gobernada por un cadáver. Bouteflika pretende presentarse a las elecciones presidenciales del 2019

30 August, 2018 - 00:00

Encontré al primer presidente de la Argelia libre Ben Bella en Córdoba (Andalucía) cuando fue a visitar en el año 1997 la Universidad Averroes de Al Andalus. Un hombre espigado de 1.85 de estatura que a pesar de su edad se mantenía en plena forma pues no por casualidad en su juventud había sido futbolista. Venía con la intención de fomentar ese diálogo entre las dos orillas del Mediterráneo que era una de sus máximas obsesiones. Ben Bella y su esposa Zohra, de honda raigambre andalusí, no perdían la fe en el renacimiento del mítico Al Andalus y por tal motivo hicieron entrega a modo de donativo o sakat a los responsables de la universidad de una casa para albergar a los estudiantes de lengua y cultura árabe. Estuvimos largo rato conversando acerca de Argelia, del Islam, de Cuba y la influencia del imperialismo norteamericano en América Latina. En esos momentos se desarrollaba en Argelia una sangrienta guerra civil entre los militares y los islamistas que a él le preocupaba de sobremanera.

Ben Bella nació en Tlemcen, hijo de campesinos pobres marroquíes (Marrakech) que emigraron a trabajar en Argelia allá a principios del siglo XX. Tlemcen es una ciudad argelina situada en la frontera con Marruecos que en el siglo XV fue repoblada con exiliados de al Andalus, sobre todo, los procedentes de Córdoba (expulsados de la península durante la época de la reconquista cristiana)

Ben Bella participó activamente en la Segunda Guerra Mundial como integrante del 5 Regimiento de Cazadores Marroquíes -adscrito al ejército francés- y por su valiente accionar en la ofensiva a Monte Casino fue condecorado como héroe de guerra por el general de Gaulle (más adelante se convertiría por los avatares del destino en su más enconado rival)

En 1949 Ben Bella se afilia en un principio al PPA (Partido del Pueblo Argelino) y tras un confuso incidente es detenido y encarcelado en Argel. A las pocas semanas ayudado por sus camaradas logra evadirse y se refugia en el Cairo. Allí ejerce el cargo de representante en el exterior del FLN. En el año 1956 cuando iba junto a otros destacados miembros de la resistencia a participar en una reunión en Túnez su avión fue intempestivamente desviado a Argel por cazabombarderos franceses. Desde entonces permaneció detenido en las prisiones de la Santé, Fort Liedot, Fessardiere, Turquant, d'Unoy (en la metrópoli). Un episodio que le impediría participar en la guerra de liberación de Argelia.

En esta lucha de liberación tuvo un papel destacado como uno de los fundadores del FLN Ibrahim Omar (converso al Islam) Frantz Fanón, ideólogo, psicólogo y revolucionario de Martinica. Fanón rechazaba la política asimilacionista francesa y brindó su apoyo incondicional a la resistencia argelina. En 1960 quiso abrir un tercer frente de batalla en el desierto del Sahara pero cayó enfermo de leucemia y tuvo que ser evacuado a un hospital de EEUU donde murió a la temprana edad de 36 años. Tras la independencia su cuerpo fue repatriado a Argelia donde está enterrado como un mártir en Ain Kerma.

Argelia fue durante 132 años una colonia francesa (a partir de 1955 departamento francés de ultramar). La colonización comenzó con la III República que impuso el modelo de la laicidad con una política discriminatoria a los autóctonos privilegiando la minoría europea. Los misioneros cristianos quisieron evangelizar ese islam arcaico y retrasado que era un obstáculo para la civilización.

Pero a partir de los procesos de descolonización que comenzaron a surgir a nivel global los argelinos exigieron su independencia. Los franceses se negaron abandonar la colonia y combatieron con las fuerzas especiales de paracaidistas, la OAS y los servicios secretos utilizando el terror, la tortura y los métodos más sanguinarios para desmovilizar la resistencia del FLN. Francia cometió un brutal genocidio que ha quedado para siempre impune.

Tras ocho años de cruenta guerra colonial con más de 500.000 muertos, otros tantos miles de heridos, mutilados, encarcelados los representantes del gobierno francés y los del Gobierno Provisional de la Republica Argelina firmaron los acuerdos de Evian (el alto el fuego). Como estipulaba en los mismos el 1 de julio se llevó a cabo un referéndum de autodeterminación cuyo resultado fue un aplastante 70% de los votos a favor de la separación de Francia y el 3 de julio de 1962 se sella por fin su independencia.

Del 1.000.000 de colonos 600.000 abandonaron inmediatamente el país -entre ellos los Pies Negros (colaboracionistas de la época nazi)

Ben Bella dotado de gran carisma y poder de oratoria fue elegido en 1963 por abrumadora mayoría presidente de la autodenominada República Democrática y Popular de Argelia. Se propuso aplicar para Argelia una política socialista equidistante de la URRS y China (se adhirió al Movimiento de los No Alineados) y sacar de la miseria a sus compatriotas. Por su carácter profundamente tercermundista y antimperialista se encontraba muy próximo al Egipto de Nasser y a la Cuba castrista con la que mantenía estrechas relaciones.

El proyecto del Consejo de la Revolución era el de instituir el socialismo argelino siguiendo la línea de Cuba y del trotskismo del político griego Michel Pablo y su estrategia autogestionaria: la reforma agraria y la nacionalización de la banca, las industrias y las empresas francesas. El comercio argelino debería ser dirigido por los propios argelinos.

Bajo la batuta de Ben Bella el Consejo de la Revolución del FLN (el verdadero poder en la sombra) de tendencia panarabista impuso una acelerada islamización en contra del laicismo y la educación francesa dirigida por clérigos egipcios de la universidad de Al Azhar y los Hermanos Musulmanes. El plan consistía que en 5 años la lengua y la cultura francesa deberían desaparecer de las escuelas, universidades y en los programas de la televisión. Ser argelino es ser musulmán como parte de la identidad nacional. La constitución de 1963 declara que Argelia es un país socialista y el FLN el partido único. Los Tamazigh (bereberes más laicos y de izquierdas) de la Kabilia fueron perseguidos por oponerse a la arabización.

Ben Bella a principio de su gobierno tuvo que acometer la Guerra de las Arenas cuando el ejército marroquí lanzó una ofensiva para recuperar territorios ricos en minerales en la franja de Tinduf y Béchar.

Tal y como lo describiera el periodista polaco Kapuchinsky: " Ben Bella era una fuerza hirviente, electrizada, imposible de contener en ningún cauce. Impulsivo e impetuoso, agitado por pasiones. Fue su impaciencia la que lo llevó al fracaso"

Mantuvo varios encuentros con la Che Guevara que estaba muy interesado por exportar al mundo la revolución cubana. Según sus propias palabras se vio obligado a responder a la llamada de auxilio de sus hermanos congoleños ante la intervención militar de Bélgica y EEUU que combatían al rebelde Kabila. El 11 de febrero de 1965 el Che Guevara toma la decisión de partir con un comando cubano a Dar Es Salam para unirse allí al Movimiento de Liberación del Congo que acabaría en un estrepitoso fracaso. Antes de que iniciara su aventura africana Ben Bella -igual que se lo había expresado el líder egipcio Mohamed Heikal- lo previno que su presencia sería vista como un "Tarzán liderando un ejército de negros" "Un blanco tiene poco futuro allí" -le advirtió categóricamente y no se equivocaba.

Ben Bella por su compromiso antimperialista se convirtió en una figura muy relevante entre los movimientos de liberación del Tercer Mundo a los que proporcionaba asilo y campos de entrenamiento. En Argelia estuvieron aparte del Che Guevara, Mandela, Amílcar Cabral y el psicólogo Frantz Fanón.

La verdad es que su figura representaba un serio peligro para los países occidentales capitalistas que urdieron una conspiración para quitárselo de encima. (El mismo reconoce dicha versión). Y sin mayores prolegómenos el día 19 de junio de 1965 fue depuesto por un golpe militar infringido por sus propios compañeros del FLN –Consejo de la Revolución en cabeza de su ministro de defensa Hoari Buomediene. Comienza entonces una era marcada por la creciente burocratización corrupta dominada por la cúpula de las fuerzas armadas que se consideraba la única garante de la "revolución". El socialismo árabe (islam liberador de la esclavitud del pueblo) sostenido por las ganancias de los hidrocarburos ya que tras la independencia la agricultura y la industria se encontraban en la más absoluto abandono.

Justo al morir su enemigo Buomediene en 1978 Ben Bella pasó bajo arresto domiciliario y en el año 1981 fue indultado por el nuevo presidente Chadli Bendjedid quien le dio carta blanca para partir al exilio.

Francia y España le negaron la residencia por sus actividades políticas -ya que ejercía su oposición al régimen argelino- y entonces se instala en Suiza con su familia. A principios de los años noventa volvió a la vida pública convertido en un pacifista dispuesto a mediar en el conflicto entre los yihadistas y los militares (que resultaron infructuosas)

Tras la primavera argelina de 1988 (pionera de las revoluciones árabes del 2011) los estudiantes convocaron multitudinarias manifestaciones de protesta a causa del creciente desempleo y la crisis económica. Entonces el gobierno se vio obligado a realizar reformas democráticas como la legalización de partidos políticos independientes. Y es aquí donde surge el FIS (Frente Islámico de Salvación)

Ben Bella regresó a Argelia en 1990 y ejerce el liderazgo del partido el MDA (Movimiento de la Democracia de Argelia) que se propone recoger las ideas básicas que sirvieron para obtener la independencia del país fundamentadas en la defensa de la fe islámica y la preservación del patrimonio arabo-islámico de Argelia. Pero como su nombre había sido borrado por la Junta Militar de los libros de historia las nuevas generaciones apenas lo conocían su candidatura no llegó a cuajar.

Desde la independencia Argelia es un país dirigido por la cúpula militar del FLN, es decir, que los militares son los que controlan el parlamento y los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. En la actualidad impera es la corrupción, el fraude, los sobornos, empezando por el férreo accionar de los organismos de seguridad y el servicio secreto militar que se encarga de censurar los medios de comunicación que se desvían de la versión oficial. Cualquier opositor que ose desestabilizar el gobierno es detenido y encarcelado sin juicio previo. La violación sistemática de los derechos humanos se justifica en aras de la lucha antiterrorista. La persecución contra los periodistas críticos con el régimen, los imanes de las mezquitas, intelectuales y disidentes es constante. Los propios organismos oficiales de información se dedican a fabricar noticias falsas y ocultar la realidad para preservar la imagen impoluta del régimen que se jacta de ser una "democracia ejemplar". La UE y EEUU han certificado el país con una nota de sobresaliente.

Bouteflika, paradójicamente nacido en Oujda (Marruecos), se unió desde muy joven al ALN (brazo armado del FLN) Una vez materializada la independencia ocupó distintos puestos políticos en el partido único argelino FLN- En 1965 participó en el golpe de estado con el que Boumedian derrocó a Ben Bella. Fue nombrado ministro de relaciones exteriores y en el cumplimiento de su mandato se reestablecieron las relaciones con Francia. Bouteflika como independiente (con el apoyo del FLN) gana las elecciones de 1999 planteando un programa de reconciliación nacional entre islamistas y el ejército. Por tal motivo el FIS anunció el cese definitivo de sus acciones y su sometimiento a las políticas gubernamentales. De inmediato fueron amnistiados 2.000 militantes del FIS y de su brazo armado el EIS (Ejército Islámico de Salvación) Al gobierno de Bouteflika se deben los acuerdos de paz que dieron por finalizada la guerra civil.

Bouteflika sufrió un derrame cerebral en 2013 por lo que estuvo 80 días hospitalizado en un hospital de Paris. Un ataque que le dejó secuelas irreversibles y para movilizarse debe utilizar constantemente una silla de ruedas que empujan su séquito de edecanes. El palacio presidencial de Mouradia se ha convertido en una UVI medicalizada Por sus escasas apariciones públicas se teme que no se encuentre en pleno uso de sus facultades psíquicas (fuentes anónimas aseguran que es incapaz de hablar)

El gobierno argelino no ofrece ningún parte médico sobre su estado de salud que se mantiene bajo el más estricto secreto. Jefes de estado y autoridades de distintas partes del mundo de visita en Argelia han tenido que suspender sus encuentros con Bouteflika pues inesperadamente se encontraba "indispuesto". Su salud no le permite salir del país ni hacer giras por las distintas regiones. Sus viajes al exterior los ha reservado para seguir tratamiento en prestigioso hospital militar de la Val-de-Grace. Constitucionalmente no debería estar ejerciendo el cargo pues es nada más que un muerto viviente. De vez en cuando el gobierno convoca una rueda de prensa y lo saca a pasear para que los periodistas le hagan una foto o lo filmen y den fe de que está en plenas facultades para dirigir Argelia. Lo cierto es que quien toma las decisiones no es otro que el Consejo Militar y su hermano pequeño Said que ejerce de consejero presidencial. (Acusado de drogadicto, alcohólico, perverso pedófilo por Mon Journal et Djaridati) La intención es presentarlo a las próximas elecciones en el 2019, o sea, que aspira a un 5 mandato. Bouteflika ganó las pasadas elecciones del 2014 con el 81% de los votos -evidentemente favorecido por un monumental fraude.

La economía argelina se basa esencialmente en el monocultivo del petróleo y sus derivados (98% del PIB procede de los hidrocarburos- noveno exportador mundial de gas) y que se suponía iba a impulsar del desarrollo social y el estado de bienestar. Pero muy por el contrario se ha convertido en un obstáculo pues depende de las alzas o las caídas del petróleo según la cotización del barril de crudo en el mercado internacional. Cuando entre 2006 y 2007 los precios del petróleo subieron el régimen militar incluso pensó construir la mezquita más grande del mundo después de la de Meca para ganarse la simpatía de los votantes del FIS y superar a la gran mezquita de Hassan II de Marruecos. El ejército argelino ejerce el monopolio de los hidrocarburos, la industria textil y mecánica.

Argelia es además el primer proveedor energético de España, d Francia e Italia (con planes de extenderse al norte de Europa) y, por supuesto, es un socio estratégico de la UE pues es la mejor alternativa a la dependencia del gas ruso.

Aunque Argelia no está adscrita al tratado de la francofonía -que es una especie de Commonwealth francesa- hoy por hoy la lengua dominante entre los universitarios, las clases acomodadas y la casta militar es el francés.

El petróleo ha impedido diversificar su economía y encima buena parte de las regalías se quedan las cuentas personales de la cúpula dirigente. Como es el caso de Sonatrach la empresa de hidrocarburos argelina que siempre ha estado ligada a casos de corrupción por parte de los militares, sus familiares y amigos. Sin contar los millones y millones de euros que se obtienen en contratos y licitaciones de las multinacionales extranjeras. Los tres hermanos de Bouteflika (del conocido clan de los Bouteflika) están implicados en el desfalco del banco Khalifa. Varios ministros del gabinete y funcionarios de alto rango tienen apartamentos en los Campos Elíseos de Paris y son asiduos a los hoteles 5 estrellas, restaurantes VIP y tiendas de moda de categoría. Para su mayor comodidad y mejor eficacia en sus negocios se puso en marcha el puente aéreo Argel-Paris-Argel.

El FIS (Frente Islámico de Salvación) en las elecciones generales de 1991 obtuvo en la primera vuelta el 24% de los votos. Como se proyectaba ganador de la 2 vuelta el gobierno argelino ante tamaña amenaza y presionado por las potencias occidentales anuló las elecciones por temor a la victoria islamista. También se les quitaron las alcaldías que habían ganado en 1990 aduciendo que la democracia estaba en peligro pues se iba a imponer la Sharia. Había que primar la defensa de los valores occidentales contra el oscurantismo islámico. "Su base religiosa era anticonstitucional" una sentencia que sirvió de espoleta para que estallara la sangrienta guerra civil. El MDA de Ben Bella firmó el "acuerdo de Roma" (en el que se reunieron representantes de 8 formaciones políticas incluido el FIS para encontrar una solución pacífica a la crisis nacional) exigiendo el boicot a las elecciones presidenciales de 1995.

Hasta que en 1994 los militares imponen como salvador de la patria al general Zeroual que aplica una política de erradicación de los grupos terroristas. En 1999 con la asunción al poder de Bouteflika se declaró una amnistía general en un intento por pacificar el país.

En esta guerra o yihad se lanzaron los islamistas del MIA, el GIA y el EIS contra el "kufar occidental" representado por los "traidores" militares argelinos. Un enfrentamiento que tuvo y tiene graves repercusiones en Europa, especialmente en Francia, donde se encuentra el grueso de los inmigrantes argelinos que representan el 18% del gran total de 7.910.000 de extranjeros (es decir 1.500.000) muchos de los cuales mantienen sus raíces religiosas y culturales.

Los Tamazigh son un tercio de la población argelina opuestos al islamismo y a los militares pues han forjado un hondo sentimiento independentista pues poseen una lengua, cultura y costumbres propias. Durante la guerra civil se armaron en milicias populares de autodefensa en la Cabilia.

Miles de militantes del FIS, incluidos sus líderes Madani y Belhadj, fueron encarcelados y sometidos a torturas físicas y psicológicas acusados de terroristas. El FIS terminó ilegalizado con la bendición de la UE y los EEUU.

A raíz de la brutal represión militar muchos jóvenes radicales decidieron pasar a la lucha armada. En el verano de 1992 comenzaron los primeros atentados islamistas del GIA (Takfiri) que condenaban a muerte a todo musulmán afrancesado (apóstatas). Especialmente los músicos, artistas, periodistas, escritores, actores, ciudadanos extranjeros y las mujeres que se negaban a ponerse el hiyab. Como se proponían imponer el Califato los liberales y laicos prooccidentales apoyaron la política represiva de los militares argelinos con el fin de que "floreciera la paz". Las élites de la sociedad argelina usan habitualmente el francés y prefieren identificarse con la metrópoli donde muchos de ellos tienen su segunda residencia. En los años de la guerra civil medio millón de argelinos huyeron con dirección a Europa y EEUU.

Entre 1997 y 1998 con la ofensiva del grupo salafista de predicación y combate la guerra alcanzó su punto más álgido pues se contabilizaron miles de muertos. Así nació la rama magrebí de Al Qaeda (Al Qaeda Al Magreb Islámico) que inició su expansión por el Sahel. Los yihadistas llegaron a la siguiente conclusión: Si el islamismo, que ganó las elecciones de 1991, no puede imponerse por métodos democráticos tendrá que hacerlo mediante la guerra santa. La democracia los traicionó y solo la yihad podrá darles la victoria.

Argelia tiene una extensión de 2.381.740 kms² (lo que significa que es el segundo país más extenso de África) y una población de 42 millones de habitantes de los que 15.000.000 son jóvenes entre 15 y 34 años. El argelino menor de 34 años representa el 64% de una población que está totalmente excluida de cualquier participación en los asuntos de estado. Argelia carece de diversificación económica y distribución equitativa de los ingentes ingresos obtenidos de los hidrocarburos. A pesar de la aparente bonanza financiera más de 8 millones de personas viven con menos de dos dólares diarios.

Geográficamente el país está dividido entre el norte de influencia Mediterránea (donde vive la mayor parte de la población) y el sur dominado por el desierto del Sahara (que representa el 70% de la extensión del país) donde viven tribus bereberes y beduinos dedicadas al nomadismo y el pastoreo.

El sur de la cuenca del Mediterráneo es musulmán mientras el norte es cristiano lo que históricamente se ha convertido en una zona de guerra y enfrentamientos religiosos. La Europa imperialista siempre ha querido invadir y conquistar el norte de África.

Son dos orillas que se dan la espalda pues existen prejuicios de tipo, religioso, cultural y étnicos irreconciliables. El Mediterráneo ha sido más un mar de confrontación que un vínculo de unión entre ambas orillas.

Para comprender el papel de Argelia en la geopolítica africana tenemos que remitirnos a los atentados a las embajadas de EEUU de Dar es-Salam y Nairobi en 1998 y posteriormente los ataques contra las Torres Gemelas en el 2001 -que desataron la guerra global al terrorismo por parte de George Bush. Argelia ejerce el papel de muro de contención en la lucha antiterrorista mundial y es por ello que Francia y EEUU (en el 2004 acordaron iniciar un diálogo militar oficial) le entregan anualmente una importante remesa de ayuda militar y económica. Argelia se ha convertido en el segundo y ejército de África y su principal función es la de enfrentar a los grupos islamistas procedentes de Libia y el Sahel.

El Sahel es una franja conocida como el "cinturón del hambre africano" que va desde Eritrea hasta el Senegal y que marca la transición entre el desierto del Sahara y la sabana africana. El desmesurado crecimiento demográfico de la población, la pobreza extrema aparte del el cambio climático -que ha arruinado las cosechas y la ganadería- son factores que impiden cualquier esperanza de futuro. Solo las ONGs intentan aliviar un drama humanitario prácticamente imposible de contrarrestar. Miles y miles de personas por pura supervivencia huyen a la costa del Mediterráneo con la intención de cruzar a Europa.

En el territorio inhóspito del Sahel han buscado refugio grupos tales como AQMI, Boko Haram, Al Shabaab, EI o Nusrat el Islam. Es tal su crecimiento y la actividad yihadista que en Mali y el Chad ha tenido que intervenir el ejército francés, la ONU y las unidades de la OUA. Mientras tanto las labores de control del espacio aéreo corren a cargo de la AFRICOM (46 bases de las que 15 son permanentes del Comando de EEUU para África) Todo este despliegue bélico se justifica en defensa de la "democracia, la paz y el fortalecimiento del desarrollo económico". Vuelos de vigilancia y espionaje a órdenes del Pentágono que se mantenían en absoluto secreto hasta que fueron revelados en los papeles de Wikileaks. Los intereses americanos en África son de suma importancia pues ahora tienen que competir con el empuje colonizador de China.

La seguridad nacional de EEUU, según el Pentágono, se decide en África. La AFRICOM es un organismo especializado en inteligencia, espionaje y servicios secretos cuyas principales bases son: USAF Dakar, USAF Enntebe, USMC Djibouti, Santo Tomé y Príncipe US Navy- Pentágono Tan Tan, Morón y Rota OTAN. También existe otro programa militar de los EEUU llamado Iniciativa Contra el Terrorismo del Trans Sahara -donde está incluida Argelia- y cuyo principal objetivo es frenar la presencia de grupos yihadistas en la región. Tropas de EEUU realizan muy a menudo ejercicios conjuntos con el ejército argelino en una base cerca de Tamanrasset. La ayuda militar y económica de EEUU a Argelia se hay incrementado espectacularmente en los últimos tiempos. (Argelia es el país de África con el que tiene una relación más estrecha)

La estabilidad de Al Magreb es fundamental no solo para la seguridad de Europa sino también de los EEUU. Históricamente el principal baluarte ha sido Marruecos pues fue el primer país del mundo en reconocer la independencia de los EEUU. El papel de los países situados en el norte de África es la de contener el flujo migratorio de ilegales además de combatir a los grupos yihadistas en primera línea de fuego. Como es de suponer Argelia sigue al pie de la letra las directrices emanadas desde el Eliseo o la Casa Blanca.

Si EEUU y Argelia hace unas décadas eran acérrimos rivales hoy son aliados estratégicos.

Entre Argelia y Marruecos desde la época de la descolonización existe un conflicto fronterizo que no se ha podido resolver ni en la ONU o el Tribunal de la Haya. El reino alauita reclama las provincias de Béchar y de Tinduf (pertenecientes al Gran Marruecos) y donde se llevó a cabo la conocida "Guerra de las Arenas" en 1963 ricas en minerales (petróleo, gas natural, fosfatos, hierro). En el año1976 el gobierno argelino decidió brindarle su apoyo incondicional a los guerrilleros del Frente Polisario que luchan por la independencia del Sahara Occidental, o sea, por la expulsión del ocupante marroquí. Litigio que se viene desarrollando desde hace décadas y que tiene visos de eternizarse. Las relaciones diplomáticas con el reino alauita se han deteriorado considerablemente al brindarle asilo a los guerrilleros del Frente Polisario en Tinduf. Desde 1994 los 1.550 kilómetros de frontera terrestre se encuentran cerrados. Son países vecinos irreconciliables en una permanente guerra fría.

En el exilio dorado suizo Ben Bella se dedicó por completo a la defensa del panarabismo (como respuesta al neocolonialismo) y el proyecto de la unión de Al Magreb. Como un humanista y luchador por la paz y el diálogo entre los países de la cuenca del Mediterráneo especialmente entre España y al Magreb Durante la guerra de Irak le brindó su apoyo incondicional a Sadam Hussein " Los argelinos deben ir a combatir en esta cruzada contra los pueblos árabes" En los últimos años de su vida se comprometió firmemente en la búsqueda de la paz en Palestina (Tribunal Russell) Según sus propias palabras Israel y EEUU han provocado el rebrote del islamismo radical al aplicar una política de confrontación. La resistencia a la invasión sionista de Palestina ha engendrado odio, terror y guerras racistas contra el islam.

En 2007 Ben Bella fue nombrado director del Grupo de Sabios de la Unión Africana, también se destacó como miembro activo del Movimiento Alter mundialista. Mohamed VI de Marruecos lo condecora a Ben Bella con el Wissan Alauita lo acepta a pesar de la represión infringida por Marruecos en los territorios ocupados del Sahara Occidental. Ben Bella se presenta en la toma de posesión de Bouteflika en el 2009 dándole un claro espaldarazo a su política de estabilidad. Es el tiempo de la reconciliación y de olvidar viejas rencillas.

En el 2012 Ben Bella muere en Argel a los 95 años y a su funeral asistieron jefes de estado y la cúpula militar presidida por su antiguo enemigo el presidente Bouteflika. De esta forma queda reivindicado para la historia como un héroe del FLN.

En el 2013 Bouteflika fue víctima de un derrame cerebral que lo dejo sin voz y condenado a una silla de ruedas (no se sabe si igualmente sufrió secuelas mentales) Otros aseguran que quizás está muerto o momificado ¿Quién sabe? Lo cierto es que todo lo que giran en torno a él es un misterio.

¿Qué pasa en Argelia? En todo caso a quién le importa, ya no es noticia, ha pasado al olvido desde el fin de la guerra civil y ya ni siquiera ocupa las páginas interiores de los periódicos o las notas luctuosas de los telediarios. A la opinión pública mundial le importa poco quien gobierne ese país para muchos desconocido aunque se encuentre a tan solo a 200 kilómetros de las costas europeas (Andalucía). Los países occidentales se han mostrado completamente tolerantes con el régimen dictatorial de Bouteflika del que obtienen incalculables prebendas.

La revolución argelina ha sufrido una extraordinaria metamorfosis: del socialismo han pasado a abrazar el capitalismo proccidental, del antimperialismo más beligerante ahora se revela como un fiel aliado del imperialismo. Además existe una creciente secularización aparatos de poder, la burocracia institucional del partido único y el enaltecimiento de la burguesía de tecnócratas y funcionarios de alto poder adquisitivo gracias al desvío de capitales del sector de hidrocarburos. El Consejo Militar argelino ha mantenido en absoluto secreto los pactos firmados en la sombra con EEUU y la UE en asuntos de seguridad y defensa.

Bouteflika, el hombre de confianza para los EEUU y la UE, se dispone a presentarse a un 5 mandato según todas las predicciones. El clan Bouteflika (encabezado por su hermano Said y el Consejo Militar) incomprensiblemente pretenden lanzar su candidatura para las próximas elecciones del 2019 con el fin de "reforzar su legitimidad". Es una verdadera provocación que se vuelva a reelegir -seguramente con casi el 90% de los votos- porque estamos hablando de un país agobiado por la miseria, las desigualdades, la corrupción y el nepotismo. Si se llega a dar el hipotético caso de que este cadáver bien maquillado y bien vestido gane las elecciones (fraudulentas y manipuladas) se prevé un renacer del islamismo radical que sigue latente y en la oposición. En la casbah, como en la Batalla de Argel, en las intrincadas callejuelas no se respira más que rabia e indignación en un claro presagio de que en cualquier momento puede producirse un estallido popular de impredecibles consecuencias.

Carlos de Urabá 2018

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Patriotismo de ida y vuelta

29 August, 2018 - 00:00

La humanidad estaría mejor si se abolieran las Fuerzas Armadas, y sobre todo España, porque la única guerra que ganó nuestro glorioso Ejército fue la que libró contra su propio pueblo.

Por Rafael Cid

Otra vez el esperpento. Celtiberia show a toque de corneta. La trifulca sobre la exhumación de la momia de Franco ha vuelto a colocar la cosa militar en la agenda social ante la indiferencia de la sociedad civil. Sea por las embestidas de los franquistas recalcitrantes o por las buenas intenciones de algunos antifranquistas sobrevenidos, la ciudadanía anda nuevamente sometida a su juego de patriotas. Porque cuando se elevan banderas al viento el pensamiento se bate en retirada.

Si al cumplirse el cuarenta aniversario de la Constitución aún persisten en el Ejército defensores a ultranza de aquel “Caudillo por la gracia de Dios”, lo que se demuestra es la supina insolvencia de los gobiernos habidos desde la Transición para garantizar la soberanía del pueblo sin tutelas cuarteleras. Reducidos a la condición de electores y contribuyentes, nuestra paupérrima autoestima como titulares de la democracia permite el vaivén protagonista de la casta militar más allá de su estricto cometido oficial. Otra “injerencia humanitaria” del atado y bien atado. Y ello mientras las cunetas siguen siendo los osarios de los asesinados durante la larga dictadura y las sentencias de sus tribunales de excepción han sido casadas en el actual corpus jurídico (82.000 procesos y más de 3.000 ejecuciones).

Varias personas, unas que por edad no vivieron el franquismo y otras que incluso sufrieron su saña, me han hecho llegar un “pásalo” con la carta de un capitán de la Armada retirado contra el manifiesto de antiguos mandos militares exaltando la figura de Franco, bando que lleva 700 adhesiones. En ambos casos, la intención que guiaba a mis amigos era la misma: celebrar el coraje cívico del protestante, Arturo Maira, que así se llama el osado ex marino que ha cantado las cuarenta a sus nostálgicos y facciosos colegas a través de un comunicado con 30 firmas más. Y confieso mi sorpresa cuando leo que el elogiado texto de repulsa basa su crítica en que como “somos funcionarios servidores del Estado” los militares deben fidelidad al poder y no interferir en política.

Pues bien, ese es precisamente el problema. El de “la obediencia debida”, que cada bando utiliza a su conveniencia, pero que en sustancia les identifica como rectas paralelas que se juntan en el infinito. El “prieta las filas” de los cerriles franquistas porque indica una unidad de destino en la barbarie. Y el “no pasarán” de los nuevos demócratas porque oculta el origen espurio de su meritoria rectificación. De hecho, unos y otros son en la actualidad militares en la reserva, sin mando ni destino, clases pasivas, aunque ambos acataron la legalidad vigente en la dictadura. La oveja negra es un modesto cabo, uno de los pocos militares en activo que ha hecho uso de su libertad de expresión para defender la democracia y la constitución con todas las consecuencias. Por eso mismo será el que más tiene que perder.

Aquí también ha funcionado la amnesia que fecundó el consenso para pasar de la dictadura a la democracia. Pero sería un error, que dejaría aún más postrada a la asténica sociedad civil, si no recordáramos cómo paso. Enterraríamos a los que verdaderamente lucharon contra los fascistas en tiempo y forma, y encumbraríamos al podio de la excelencia a los que, a toro pasado, se proclaman demócratas de toda la vida. El paradigma de esta posición podría ser el último JEMAD Julio Rodríguez, hoy dirigente de Podemos y promotor del contramanifiesto antifranquista desde el Foro Milicia y Democracia. Rodríguez se graduó como teniente del Ejército en la Academia General del Aire en 1969. El mismo año en que Franco decretó en toda España el primer estado de excepción desde el final de la guerra; fue asesinado despeñándole por una ventana el universitario Enrique Ruano; y terminaba la “guerra secreta” de Ifni entregando territorio y habitantes a Marruecos. Nada de esto perturbó su ascenso a la cúpula del Ejército. Haciendo méritos para progresar en el escalafón Rodríguez, tuvo que contemporizar con el garrote vil a Puig Antich en 1974; el aún oscuro golpe militar del 23-F en 1982; los fusilamientos de Hoyos de Manzanares en 1975; y la desarticulación de la UMD en 1977. Aparte de cohabitar con la actividad del funesto Tribunal de Orden Público (TOP), que solo entre 1975, 1976 y 1977 tramitó 13.010 procedimientos, el 60% del total desde su creación en 1963, el mismo año también de los fusilamientos del comunista Julián Grimau y los anarquistas Joaquín Delgado y Francisco Granado.

Pongamos las cosas en sus justas dimensiones por respeto a quienes no se pusieron de perfil ante el fascismo. Los hombres y mujeres que defendieron la democracia cuando significaba arriesgar algo más que el pellejo jamás fueron servidores de aquel Estado criminal. Otra cosa distinta es lo del espíritu militar y sus patriotas de ida y vuelta. Esa condición al servicio del Estado de turno que faculta a sus funcionarios el don de la ubicuidad. El mejor testimonio de ese privilegio lo ha ofrecido el citado Rodríguez, jefe del operativo aéreo de la OTAN contra la Libia de Gadafi, al declararse “pacifista y antimilitarista” a fuer de belicista. La humanidad estaría mejor si se abolieran las Fuerzas Armadas, y sobre todo España, porque la única guerra que ganó nuestro glorioso Ejército fue la que libró contra su propio pueblo.

Fuente: http://kaosenlared.net/patriotismo-...

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El último hombre de Europa

29 August, 2018 - 00:00

Hola, amigos y amigas seguidores de nuestro blog. Tras algunos meses de silencio debido varios viajes que hemos realizado, de nuevo volvemos a nuestros encuentros de reflexión. El primer tema que nos ha salido, versa en torno a la novela, que cada día nos perece más profética de Orwell, 1984. He aquí nuestra humilde reflexión, por si es de vuestro interés.

REFLEXIÓN EN TORNO AL ÚLTIMO HOMBRE DE EUROPA.

La crítica a los gobiernos totalitarios que nos presenta Orwell en su gran obra, la encontramos cada día de más de actualidad. Hemos relacionado algunos referentes de la obra, por referentes actuales, y como conclusión vemos que nos encontramos precisamente a las puertas del “Último hombre de Europa”. Los principios y valores que se presentan en la obra de Orwell, a través de la Teoría y práctica del colectivismo oligárquico, que en la obra se atribuye a Goldstein, los identificamos con esos valores con los que se identificaba a la vieja Europa, “libertad de expresión” “respeto a los derechos humanos”, “prosperidad, desarrollo, respeto al medio ambiente” “espacio de acogimiento, de solidaridad, de garantía y de derechos”, “espacio de justicia y libertad”, etc. Esa sociedad de progreso que narra Goldstein, en la que “todos trabajaran pocas horas y tuvieran bastante que comer, vivieran en casas cómodas e higiénicas, con cuarto de baño, calefacción y refrigeración, y poseyera cada uno un auto o quizás un aeroplano»

Comenzamos por EL GRAN HERMANO:

· En el centro de la obra de Orwell está ese gobierno totalitario en el que aparece la figura omnipresente del dictador, un ser mítico que aparece de fondo en las telepantallas, alguien que nadie nunca ha visto en persona, cuya existencia se llega a poner incluso en duda llegado el caso, es el Gran Hermano.

En nuestros días, encontramos la figura de ese omnipresente dictador, en el Sistema Capitalista. En la obra de Orwell esa mítica imagen del Gran Hermano, aparece en el fondo de las telepantallas, es la imagen de quién todo lo ve, de quién todo lo vigila, de alguien omnipresente. En nuestros días, ese papel lo ejerce el Capitalismo, que se encuentra omnipresente en todos nuestros actos, que nos inunda, nos invade, nos vigila, nos controla, se encuentra dentro de nosotros mismos, forma parte de nosotros, de nuestras organizaciones políticas y sociales, nadie lo cuestiona, (es curioso que hoy en día, no exista ningún partido político que cuestione el capitalismo como sistema, incluso los llamados anti-capitalistas, se encuentran plenamente integrados/as en el sistema capitalista), es algo que está ahí, que se apodera de nuestra intimidad, que lo sabe todo de nosotros. Es nuestro actual GRAN HERMANO.

Desde que salimos a la calle, somos protagonistas de una extraña película rodada con pequeños trozos de nuestro día a día: el momento de bajar al parking a por el coche o la irrupción en el metro a primera hora, la llegada al trabajo, la cola que se forma en el banco a media mañana. Las miles de cámaras que nos miran también ofrecen imágenes de entradas y salidas de los restaurantes, graban cuando accedemos al gimnasio y dan fe de nuestro paso por hospitales, gasolineras, joyerías, taxis, puertos, aeropuertos, carreteras, grandes superficies, polígonos industriales, fábricas, urbanizaciones, discotecas, farmacias, campos de fútbol, casinos, comisarías e iglesias, entre otros lugares.

Nadie sabe cuántas cámaras de video vigilancia hay en España, podríamos estar hablando de unos cinco millones o de una cifra de este orden, ya que hay muchísimas sin registrar. Nada más que en Madrid hay alrededor de 8.000 dispositivos electrónicos en los autobuses y una cifra todavía superior en el metro. En Barcelona, según fuentes de Transports Metropolitans de Barcelona, en el metro hay 7.022 cámaras. De ellas, 4.416 están en las estaciones, 2.288 en los trenes, 285 en talleres y apartaderos y 33 en otras dependencias. En Badalona (Barcelona), el instituto Enric Borràs dispone desde el 2012 de un sistema de reconocimiento facial que manda a los padres un SMS o un correo electrónico cuando sus hijos hacen novillos. Según Oriol Martí, director técnico de Xip Solucions, la empresa responsable del software, "el programa lee en 3D el cuadrado formado desde las cejas hasta debajo del labio". Así, en un minuto, el dispositivo puede reconocer hasta 50 alumnos. "Los estudiantes entran a clase a las 8.30, por ejemplo, y a las 8.45 –prosigue Martí– los padres reciben un SMS o un correo electrónico donde se les informa de que su hijo ha faltado a clase. Pese a ello, España no es el país que más video controla a sus ciudadanos. No podemos olvidar que el Estatuto de los Trabajadores faculta al empresario para adoptar las medidas de vigilancia que estime más oportunas para verificar el cumplimiento por el empleado de sus obligaciones laborales y con la irrupción de Internet, el Gran Hermano, que nos vigila día y noche, lo llevamos en nuestro bolsillo, llega directamente y le abrimos voluntariamente la puerta nuestro hogar, vamos hacia un mundo repleto de sensores (con las nuevas tecnologías de 5G), donde los objetos domésticos y el mobiliario urbano facilitarán muchísima información. Paradójicamente el éxito del programa televisivo Gran Hermano, ha sido la vanguardia para la venta voluntaria de nuestra intimidad. Ésta, la intimidad, es la última mercancía de la que se ha apropiado nuestro “Gran Hermano”: El Capitalismo. Ahora aparentemente no es el Gran Hermano totalitario y omnipresente de Orwell, sino que el Capitalismo ha conseguido que todos nosotros nos convirtamos voluntariamente en “pequeños hermanos” y demos toda clase de facilidades para que nos miren, nos vigilen y comercien con nosotros, ejerciendo con nuestra actitud, hacia los otros, esa represión que ejercía el Gran Hermano de Orwell, y que ahora la ejercemos voluntaria e inconscientemente cada uno de nosotros, liberando paradójicamente al verdadero Gran Hermano, (el Capitalismo), de su responsabilidad.

LIBERTAD DE PENSAMIENTO. POLICIA DEL PENSAMIENTO

· EL PODER, es otro elemento central de la obra de Orwell: “el Partido quiere tener el poder por amor al poder mismo […] No la riqueza, ni el lujo, ni la longevidad, ni la felicidad; sólo el poder, el poder puro», ya que «el poder no es un medio, sino un fin en sí mismo».

El Capitalismo (nuestro Gran Hermano), adora El Poder. Este deseo de poder nunca está saciado, siempre necesita más y cuanto más poder acumula, más necesidades de poder tiene. En el Capitalismo, el PODER se ejerce a través de la mal llamada “democracia”. La función de la mal llamada “democracia”, no es la de que el pueblo ejerza su poder en aras al bienestar de la población, sino la de mantener al Capitalismo. Para que esto sea posible, lo mismo que en la obra de Orwell, es necesario imbecilizar a esa inmensa mayoría de la población. Si en la obra de Orwell, esto se consigue prohibiéndoles el acceso al conocimiento, a la educación, porque como dice Goldstein «a la larga, una sociedad jerárquica sólo sería posible basándose en la pobreza y en la ignorancia». En nuestros días, con la mal llamada “democracia” se consigue el mismo efecto de imbecilizar a la población, PARCELANDO EL CONOCIMIENTO, MUTILANDO LA EDUCACIÓN Y SATURANDO SU MENTE CON LA COMUNICACIÓN. En la obra de Orwell, son los “proles”, esa inmensa mayoría a la que el Estado pretende anular e idiotizar. El Capitalismo se vale de la democracia representativa, para anular e idiotizar a esa inmensa mayoría que conforman el conjunto de los trabajadores. En la enajenación está la clave del triunfo. El mismo Winston, sin saber hasta qué punto se equivoca, expresaba su esperanza en la prole con una frase que se repite en varias ocasiones: «¡Si había alguna esperanza, radicaba en los proles!».

El economista David Anisi, en su libro Creadores de escasez, definía así el poder (extensible al poder económico y al poder político):

El poder es el ejercicio de apropiación del tiempo de los demás, y se mide como la relación entre el tiempo obtenido de los demás y el tiempo necesario para conseguir esa movilización.​

En relación con las clases de poder:

El poder jerárquico se sustenta en la autoridad y en última instancia en la fuerza, (es el poder que narra Orwell en su obra), el poder valorativo se sustenta en el respeto y en última instancia en la convicción, y el poder de mercado se sustenta en la capacidad de compra y en última instancia en el dinero (poder en el que se sustenta el Capitalismo). En este tiempo, nuestro Gran Hermano (el Capitalismo), opera principalmente, desde el poder del mercado. Para el Capitalismo el mercado lo es todo. Está por encima de la naturaleza, del planeta y por supuesto de las personas. Si en la obra de Orwell, el poder que ejercía el Gran Hermano era jerárquico y se ejercía a través de la fuerza y la represión, en nuestros días el capitalismo lo ejerce desde el mercado y a través del mercado, el Gran Hermano, nos vigila, nos controla, y dirige nuestros comportamientos, nos dice cuáles son nuestros gustos, y nuestras aficiones, establece nuestros entretenimientos, nuestro ocio y diversión, nuestra alimentación y nuestras relaciones personales. Para el control de los “proles”, ya no es necesario el ejercicio del “poder jerárquico”, ya no es necesaria la represión, ahora el Gran hermano nos controla a través de nuestro voluntario consumo.
La sociedad jerárquica, en la obra de Orwell, necesaria para el ejercicio del Poder Jerárquico, se mantiene con el ejercicio de la dictadura hacia los “Proles”. En el mercado, el ejercicio del poder se “democratiza”, ahora ya no hay “abierta represión”, ahora existe la “voluntaria colaboración”, y son los “Proles” quienes eligen a los representantes de los que controlan el “Poder del Mercado”, y como dice Goldstein, para que esto sea posible, es necesario “imbecilizar” a la inmensa mayoría de los “Proles”. Tanto para el ejercicio del Poder Jerárquico, como para el ejercicio del Poder del Mercado, será necesario la imbecilización de los “Proles”. Dice Goldstein, que esto se consigue al prohibirles el acceso al conocimiento, a la educación, porque «a la larga, una sociedad jerárquica sólo sería posible basándose en la pobreza y en la ignorancia». Esa mayoría a la que el Estado pretende idiotizar a toda costa para anularlos son los “proles”. Para el ejercicio del Poder del Mercado, ya no es necesario el secuestro del conocimiento, pues el conocimiento también está al servicio del Mercado, y lo mismo que en la obra de Orwell, “el duro trabajo físico, el cuidado del hogar y de los hijos, las mezquinas peleas entre vecinos, el cine, el fútbol, la cerveza y sobre todo, el juego, llenaban su horizonte mental y no era difícil mantenerlos a raya». El Poder del Mercado, también canaliza el malestar, la posibilidad de un incipiente sentimiento de rebeldía en dos frentes: las minucias de la vida corriente, al margen de los grandes males universales, (a través de los innumerables canales y programas basura de TV, a través de las redes sociales, las ONGs, etc), o a través del enemigo común, independientemente del nombre que tuviera, se llame Eurasia o Asia Oriental, ahora son (las armas de destrucción masiva, el terrorismo internacional, el miedo al otro, miedo a la falta de recurso, miedo a un futuro incierto, el nacionalismo, etc),. En la enajenación está la clave del triunfo, tanto del Poder Jerárquico como del Poder del Mercado.

EL MINISTERIO DE LA VERDAD

· Es el instrumento que aparece en la obra de Orwell, para la manipulación de la verdad. Este complejo sistema de propaganda consigue la alienación del pasado con el presente. No se tiene conciencia de que hubiera existido una época anterior a la revolución, un momento que sobrevive sólo en recuerdos vagos e imprecisos, entre los que es difícil tener certezas de verdad o falsedad. Esa ambigüedad puesta en pie por el Partido se aprovecha para difundir una visión del pasado pre-revolucionario como un periodo oscuro, indefinido, donde todo resulta incierto y confuso.

· El Ministerio de la Verdad, entiende la manipulación no como la necesidad de falsificar el pasado, sino como una forma de hacer concordar lo ocurrido con lo que el Partido dice que ha ocurrido. Todos aquellos documentos que contradicen de alguna manera al Partido son destruidos en el llamado «agujero de la memoria».

En nuestro tiempo la información se manipula con numerosos estudios, investigaciones, informes, etc, todos al servicio del Poder del Mercado, donde se presenta el pasado, el presente y el futuro, según las necesidades del Mercado en su ejercicio de alcanzar más cotas de Poder. En los innumerables informes sobre el cambio climático, en las legiones de tertulianos al servicio del Mercado, así como en la cultura de la “pos-verdad”, podemos encontrar la mano de este Ministerio de la Verdad de nuestro tiempo.

El Ministerio de la Verdad del Capitalismo, en sus ansias de alcanzar más cotas de Poder, se vale de un amplio espectro de formas para la manipulación de la verdad, se mueve desde la sutil superficialidad hasta la falsedad. El capitalismo, tras habernos idiotizado, nos presenta al error como verdad, por lo que será muy difícil saber descubrir la apariencia de verdad en la que está envuelto el error; no hay nada absolutamente falso, aunque previamente hayamos sido idiotizados, que sea admitido por nuestro entendimiento, siempre reconoceremos una parte –más o menos grande -de verdad, y esta capacidad de reconocimiento de una parte de la verdad, es lo que constituye la apariencia de verdad que hace que nuestra inteligencia la conozca como absoluta.

El Ministerio de la Verdad del capitalismo, controla el 100 % de los grandes medios de comunicación y de información, conformando estos, algo parecido, a un departamento propio dentro del Ministerio de la Verdad. Lo mismo que sucedía en la obra de Orwell, los complejos y costosos sistemas de comunicación actuales, son instrumentos que formando parte del propio Capitalismo, dejan de cuestionarlo y lo normalizan para que forme parte de nuestra vida cotidiana, y lo mismo que en obra de Orwell se presenta “el pasado pre-revolucionario como un periodo oscuro, indefinido, donde todo resulta incierto y confuso”. El capitalismo, ya no es cuestionado por nadie, y el pasado donde las esperanzas en una sociedad más justa y equitativa para todos/as, se presenta como algo trasnochado, irrealizable, fuera de toda lógica y de igual manera confuso y oscuro, siendo la alineación con el tan grande, que se ha perdido la conciencia de una época anterior en la que el Capitalismo fue fuertemente cuestionado. Esta amnesia generalizada y normalizada a través de los medios del Ministerio de la Verdad del Capitalismo, pone en cuestión un pasado lleno de ilusión y esperanza de un mundo más justo y humano, siendo destruidas estas esperanzas en el “agujero del olvido y de lo desconocido”
Nos presentan la información sólo en su apariencia de verdad, y nos hacen pensar que esa apariencia es toda la verdad; es como si nos vendieran una manzana mostrándonos sólo su parte sana mientras que nos ocultan la zona que ya está podrida. Cuando algo deformado se nos presenta como correcto, cabe pensar que existe una falta de rectitud en quien actúa así, no obstante tenemos experiencia que en muchas ocasiones no hay tal falta de rectitud. La manipulación, por lo tanto, puede ser o no intencionada, en el primer caso, cuando la manipulación es intencionada, sucede como en la obra de Orwell, es una forma de hacer concordar la noticia, la información que se da con lo que el Capitalismo necesita que se sepa, en el segundo caso, cuando la manipulación no es intencionada, puede suceder que sea fruto de la ignorancia, o que responda a la “falsa ética informativa”, que consiste en dar la noticia tal como sucede sin verter opinión alguna sobre ella, dejando que sea el oyente quién saque sus conclusiones, que evidentemente estarán mediatizadas por la saturación informativa de la “manipulación intencionada”. Este segundo caso de manipulación “no intencionada”, es mucho más sutil y peligroso, ya que hace un lavado de cara del propio capitalismo, que se presenta como democrático y transparente”, olvidándose de las causas y de dónde se encuentra la raíz de los problemas, de los que se hace eco la noticia en cuestión.

En los últimos tiempos lo vemos muy claro, por ejemplo, con respecto a las noticias que se vierten en torno a los migrantes que llegan a las costas europeas. La “manipulación intencionada” de esta noticia está en aquellos artículos que relación las migraciones con nuestro bienestar, generando en la población preocupación por la llegada del migrante, presentando a este como una amenaza para nuestro bienestar. La “manipulación no intencionada”, sería aquella que presenta la noticia como el drama de la migración, la narra tal como sucede, y traslada el hecho migratorio a la conciencia de la ciudadanía, persiguiendo principalmente su compasión y su caridad católica, que no cristiana. Las dos formas de presentar la noticia son manipulativas, la primera, es peligrosa pero posiblemente menos que la segunda. La primera es más fácilmente detectable, y generalmente cualquier persona con un mínimo de conciencia y formación solidaria la detecta. La segunda es la más peligrosa, porque es más difícil de detectar, ya que presenta la noticia dentro de los parámetros que el “Ministerio de la Verdad o sea el Capitalismo”, nos ha inculcado como “solidaridad”. En ambas formas de presentar la noticia se omite, la raíz del problema, las causas que generan que millones de personas arriesguen la vida, paguen miles de euros para abandonar su lugar de nacimiento, y se aventuren a un futuro incierto en tierras desconocidas y en muchos casos inhóspitas. Se omite la raíz del problema precisamente porque en esa raíz se encuentra, directa o indirectamente implicado el Capitalismo, nuestro Gran Hermano al que no se le puede cuestionar y de hecho, nadie pone en cuestión.

La manipulación de la verdad es uno de los mayores adversarios con los que nos encontramos hoy día; no se trata de enfrentarnos contra un tirano como en otros tiempos Nerón, o Hitler, sino contra una multitud confusa cuya arma disuasiva no es la tortura sino el silencio.

“Estamos asediados por la radio, la pantalla, el periódico, los medios de información. Ahora bien, una información es incompleta, parcial, puesto que nunca lo dice todo. Y a menudo el silencio de la información cae sobre lo insoportable, es decir sobre lo esencial. La obra maestra del arte de informar es engañar no diciendo nunca más que la verdad”. (Jean Guitton)

No todo lo importante lo dicen los medios de comunicación, ni lo dicen respetando las formas y los modos que merece el contenido de la información; y por otra parte, no todo lo que nos presentan los medios de comunicación es importante, en ocasiones es al contrario: lo importante es precisamente aquello que omiten.
Jean Guitton, aconseja estar precavidos ante el ambiente que nos ha tocado vivir, es lo que podríamos llamar la (falsa) cultura del silencio sobre lo esencial. Algún pensador ha llegado a decir que “nunca hemos ido tan deprisa hacia ninguna parte”, y es que esta es la consecuencia de silenciar lo esencial para el hombre.
Todos buscamos hacer cosas, conocer más, trabajar, investigar; pero ¿qué es lo que realmente nos interesa más?, ¿encontraremos la verdad en hacer o trabajar mucho con objeto de tener más cosas, de consumir más?; si la respuesta fuera afirmativa, la prueba la encontraríamos en que gozaríamos de la paz y la felicidad interior que parece escasear tanto en nuestros días.

Cuando buscamos la verdad donde no está, nos disponemos a ser sujetos fáciles de engañar, de ser manipulados; es decir, vendemos la verdadera felicidad por un plato de lentejas, por algo superficial, por una bagatela, que pueda satisfacer nuestra vanidad o un capricho pasajero.

El error lo cometemos cuando caemos en el uso y consumo de esa moneda falsa, la manipulación de la verdad, mercadeada por tantos medios y en tantos lugares.
¡Cuántas veces nos dicen que es necesario comprar algo para ser feliz!, y, sin embargo, cuántos silencios sobre cómo ser para alcanzar esa felicidad deseada, y es que la manipulación consiste en el silencio de lo verdaderamente humano y en la ostentación de lo accidental, de lo artificioso.

Todos tenemos el deber de romper el silencio sobre lo esencial al hombre, de servir de altavoces de la verdad, sin prejuicios, sin interesados intermediarios.

LA GUERRA Y EL MILITARISMO

· A lo largo de los tiempos, la guerra siempre ha sido un instrumento para mantener a raya a los proles y a través de la historia se han llevado a cabo innumerables acciones de “Bandera Falsa”. Los ataques terroristas en algunas ocasiones son operaciones de bandera falsa, como la estrategia italiana de tensión , en la cual varias explosiones de bombas en los años 1970 se atribuyeron a organizaciones de extrema izquierda y anarquistas,​ y que fueron en realidad llevadas a cabo por organizaciones de extrema derecha en cooperación con los servicios secretos italianos para desacreditar a los movimientos sociales y justificar la represión hacia estos. En la obra de Orwell, las bombas lanzadas diariamente sobre Londres son arrojadas por el mismo Gobierno de Oceanía como mecanismo para mantener la sociedad jerarquizada generando pánico y odio hacia el enemigo, al mismo tiempo que se destruye cualquier signo de riqueza o desarrollo. Es por eso que Eurasia y Asia Central se van alternando como enemigos y aliados, sin importar quién desempeñe qué papel, aunque los ciudadanos consideren que el enemigo siempre ha sido el mismo, lo que da lugar a un espeluznante episodio en el que la manipulación de la información llega a su máximo apogeo. Dentro de esta guerra se encuentran los ciudadanos más bajos en la escala social, los que viven en los territorios fronterizos que pasan constantemente de manos de un país a otro y que no pertenecen a nadie. Reducidos poco menos que a condición de esclavos, se les equipara con cualquier materia prima como el carbón o el aceite, y se utilizan como mano de obra en la fabricación de armas.

El enemigo común que nos presenta el Gran Hermano de nuestros días (El Capitalismo), es ahora el “terrorismo islamista” y como si se tratara de una operación de “Bandera Falsa”, este terrorismo islamista se alimenta precisamente a través del Poder del Mercado. El Mercado lo creó, lo alimentó y lo amamantó, le facilita las armas, le compra el petróleo y las materias primas que controla y para justificarse a sí mismo, hace como si lo intentara combatir, mostrando al “pueblo idiotizado”, el espectáculo de su actuación.

La Guerra, se encuentra en el corazón mismo del Mercado, o sea en el corazón del Capitalismo. Nuestro Gran Hermano, necesita de la guerra, para elevar sus cotas de poder. A través de la fabricación, venta de armas y la guerra, el Mercado o sea el Capitalismo se introduce en los países y en los continentes y hoy en día, el Capitalismo y su brazo “armado” el Mercado, ya posee, tanto por la acción como por el pensamiento, el 100 % del planeta. El Gran Hermano, ya es respetado, admirado y considerado como nuestro único “protector” en la totalidad del planeta. Su brazo “protector” ya no es cuestionado. Pero contrariamente a lo que pensaba Winston, expresando su esperanza en la prole, diciendo que: «¡Si había alguna esperanza, radicaba en los proles!», hoy los “proles” ya no son esperanza de cambio, los “proles” forma parte del Mercado, son “los que (en la obra de Orwell), viven en los territorios fronterizos que pasan constantemente de manos de un país a otro y que no pertenecen a nadie. Reducidos poco menos que a condición de esclavos, se les equipara con cualquier materia prima como el carbón o el aceite, y se utilizan como mano de obra en la fabricación de armas y sobre todo, para el mantenimiento del Mercado. Por tanto si existen algunas esperanzas para el cambio, estas se encuentran dentro del propio Mercado y de sus ansias de “Acumulación de Poder”. Nuestro Gran Hermano, el Capitalismo, solo busca el “poder”. Su “poder” crece con el Mercado. El Mercado crece con el Consumo. Para que la “prole” pueda consumir se necesitan productos, baratos y de pronta caducidad. La “prole” para poder consumir necesita poder adquisitivo con el que comprar los productos basura que produce el Mercado. Cuando la “prole” no cuente con el poder adquisitivo para consumir los productos del Mercado, el Capitalismo establecerá la “Renta Básica Universal”, para que la “prole” pueda seguir consumiendo sus productos basura. Para que puedan ser fabricados estos productos basura, el Capitalismo y por tanto, el Mercado necesita de las materias primas que posibiliten su fabricación a costes reducidos. Para que esto sea posible, el mercado introduce “cizaña”, entre las poblaciones pobres pero ricas en materias primas, les da armas y provoca guerras por el control de las materias primas. Gracias a estos enfrentamientos, por un lado el Mercado consigue materias primas casi regaladas con las que poder fabricar sus productos basura, y por otro lado, cuenta con grandes bolsas de migrantes y de poblaciones empobrecidas, que son “los que no pertenecen a nadie” y que les fabrican sus productos basura. El Mercado o sea el Capitalismo, no duda en destruir lo que necesite destruir en aras a conseguir más Poder. El Mercado y el Capitalismo es de naturaleza “vampiresca”, para alimentarse, para aumentar su Poder, va destruyendo precisamente todo lo que le va proporcionando el Poder. Esquilma las materias primas, destruye a las poblaciones que viven de ellas, reduce a sus trabajadores a esclavos, (recordemos las declaraciones de aquel presidente de la COE, que hoy está en la cárcel, “desgraciadamente hay que trabajar más y ganar menos”), nos atontan de tantas formas que nos convencen, de que la solución al problema del deterioro medio ambiental se encuentra en el reciclado de los productos basura que fabrica el Mercado, mientras nos esmeramos en separar los residuos, nuestro consumo de sus productos aumenta y con ello las cotas de Poder de nuestro Gran Hermano, el Capitalismo.

Ver también en: https://colectivonena.blogspot.com/...

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La ONU cree que la cúpula militar de Myanmar deberá ser juzgada por crímenes contra la humanidad

28 August, 2018 - 00:00

En un informe la ONU cree que la actuación militar, que incluyó la destrucción de aldeas, matanzas y violaciones, “fue totalmente desproporcionada con respecto a las amenazas reales a la seguridad”.

Duras críticas al papel de Facebook y de la premio Nobel de la Paz Suu Kyi

Héctor Alonso

El ejército de Myanmar llevó a cabo asesinatos masivos y violaciones colectivas de mujeres, niñas y niños rohingya con “intención genocida”, por lo que el comandante el jefe del ejército de Myanmar y cinco de sus generales deberían ser procesados por crímenes contra la Humanidad, según el informe que la ONU ha publicado hoy. El informe, al que el gobierno de Myanmar (antigua Birmania) no ha respondido incluye graves acusaciones contra la premio Nobel de la Paz Aung San Suu Kyi y críticas al papel de Facebook en el desarrollo de la crisis, por no impedir los mensajes de propagación de odio contra la minoría musulmana.

El gobierno dirigido por Aung San Suu Kyi permitió que el discurso de odio avanzara, destruyó documentos y no protegió a las minorías de crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra cometidos por el ejército en los estados de Rakhine, Kachin y Shan, según el durísimo informe elaborado por especialistas e investigadores de la ONU. Al no impedir estos hechos, contribuyó a que el ejército, que mantiene aún mucho poder en la antigua Birmania, “llevara a cabo crímenes atroces”, apoyados por milicias de extremistas budistas, dice el informe.

Los rohingya pertenecen a una minoría musulmana que vivía en el estado de Rakhine y que nunca ha sido reconocida como tal por Myanmar, hasta el punto que son considerados apátridas.

Hace un año el ejército birmano comenzó una brutal represión en el estado Rakhine de Myanmar en respuesta a los ataques cometidos por el Ejército de Salvación Rohingya de Arakan (ARSA) contra una treintena de puestos de la policía y una base militar. Esta represión se saldó con la huida de más de 700.000 rohingya, que buscaron refugio al otro lado de la frontera, en Bangladesh, donde ahora viven en condiciones casi inhumanas en un gigantesco campo de refugiados. Los informes recogen la destrucción de las aldeas y de graves violaciones de los derechos humanos, como asesinatos y violaciones en grupo contra mujeres, niñas y niños.

Para los autores del informe, estos crímenes han sido tan graves como los que en otros sitios derivaron en juicios por crímenes contra la Humanidad, como la Antigua Yugoslavia o Ruanda.

En el informe final de 20 páginas dice que “hay suficiente información para justificar la investigación y el enjuiciamiento de los mandos del ejército, para que un tribunal competente pueda determinar su responsabilidad por genocidio en relación con el situación en el estado de Rakhine”.

El gobierno de Myanmar, que ha recibido una copia del informe, no ha reaccionado de momento.

El informe, firmado por el ex fiscal general de Indonesia Marzuki Darusman, cita al comandante en jefe del ejército de Myanmar, el general Min Aung Hlaing, y otros cinco generales, a quienes se debería juzgar por crímenes concretos, como el asesinato de diez hombres rohingya en la aldea de Inn Din, matanza documentada por dos periodistas de Reuters, que fueron detenidos en diciembre y esperan ser juzgados “por violar la Ley de Secretos Oficiales” del país. Sin embargo, siete soldados han sido condenados a trabajos forzados por participar en la masacre, lo que es una confirmación de que ésta se produjo.

Suu Kyi no hizo nada para impedirlo

El informe es muy duro con Aung San Suu Kyi, máxima mandataria civil de Myanmar y premio Nobel de la Paz: “no ha utilizado su posición de facto como Jefa de Gobierno ni su autoridad moral para frenar o prevenir los acontecimientos que se desarrollan o buscar vías alternativas para cumplir con la responsabilidad de proteger a los civiles”. Desde hace algunos meses muchas organizaciones internacionales piden que se le retire el Premio Nobel por su responsabilidad moral en estos crímenes. La ciudad de Oxford le ha retirado ya el premio más importante que concede la ciudad, el Premio a la Libertad.

Tanto el secretario general de las Naciones Unidas, Antonio Guterres, como el máximo responsable de ACNUR, Zeid Ra'ad al-Hussein, han calificado los actos contra los rohingya como un “ejemplo de libro de limpieza étnica”.

El gobierno de Suu Kyi, por su parte, ha negado las denuncias de atrocidades cometidas contra los cuerpos de seguridad contra los refugiados y ha alegado que el gobierno ha construido centros de tránsito para facilitar el regreso de los rohingya, aunque ninguno ha querido regresar por falta de seguridad, falta de seguridad corroborada por organizaciones humanitarias y agencias internacionales.

Tribunal Penal Internacional

La intención del Consejo de Seguridad de la ONU es que todos los culpables rindan cuentas, o bien remitiendo a Myanmar al Tribunal Penal Internacional, o creando un tribunal ad hoc.

Además, el Consejo de Seguridad deberá adoptar sanciones específicas individuales, como la prohibición de viajar a otros países y la congelación de cuentas y activos de los responsables principales de los crímenes, así como imponer un embargo de armas a Myanmar.

Además del jefe del ejército, los cuatro generales que deberían ser procesados ​​son el general Soe Win; el comandante de la Oficina de Operaciones Especiales-3, teniente general Aung Kyaw Zaw; el comandante del Comando Militar Regional del Oeste, el Mayor General Maung Maung Soe; y el comandante de la 99.ª División de Infantería Ligera, general de brigada Than Oo.

Para elaborar el informe, se entrevistaron a 875 víctimas y testigos en Bangladesh y otros países, y analizaron documentos, videos, fotografías e imágenes de satélites, que documentaban destrucciones de aldeas y fosas comunes.

Críticas a FACEBOOK

El informe critica el papel jugado por la red social Facebook en esta crisis, al haber sido utilizada para incitar al odio y la violencia contra los rohingya sin que se tomaran medidas efectivas para evitarlo. Facebook es con diferencia, el principal medio de comunicación social en Myanmar, y es utilizado con profusión por el gobierno, el ejército, los políticos y muchos líderes religiosos budistas, acusados de propagar el odio. Facebook ha reconocido su lentitud en actuar.

Fuente: https://actualidadhumanitaria.com/m...

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La valla de Ceuta y el asalto a las normas

28 August, 2018 - 00:00

Patricia Orejudo
Abogada. Observatorio del Racismo Institucional RAIN, Comisión Legal Sol.

26 de julio de 2018. Frontera Sur. 601 personas saltan la valla que separa Marruecos de Ceuta. Casi un mes después, todas ellas se encuentran aún en territorio español, a la espera de que las autoridades españolas decidan sobre su permanencia.

22 de agosto de 2018. Frontera Sur. 116 personas saltan la valla que separa Marruecos de Ceuta. Un día después, la práctica totalidad de estas personas se encuentra en paradero desconocido: han sido devueltas expeditivamente a las autoridades marroquíes.

La devolución del 23 de agosto no aguanta el mínimo filtro jurídico. Lo explica con precisión el Manifiesto que han firmado 48 organizaciones y colectivos. Pero, además, con respecto al salto anterior comporta una diferencia de trato, que el Ministerio del Interior intenta justificar, esgrimiendo que responde a la “intolerable” violencia que esta vez habrían ejercido “los asaltantes”. Desde el punto de vista legal, el argumento tampoco se sostiene.

En la aplicación de las normas jurídicas, el principio de igualdad es una garantía fundamental para las personas y un mandato insoslayable para las autoridades: situaciones iguales han de ser tratadas de forma equivalente. Las normas jurídicas —que es lo único que cabe aplicar, atendiendo a otro principio esencial, el de legalidad— no prevén que pueda darse un trato diferente a una persona extranjera en función de que haya empleado, o no, violencia en su acceso al territorio. Lo que sí establecen es que se debe perseguir y sancionar toda agresión sobre cualquier persona. Es más: castigan con mayor severidad cuando el agredido es un funcionario público que actúa en el ejercicio de sus funciones (delito de atentado).

Si en el segundo salto a la valla se ejerció violencia contra guardias civiles, la obligación del Estado sería detener y poner a disposición de la Justicia a los autores del delito —si lo hubo—, aportar pruebas en el marco de un procedimiento penal con garantías, y demostrar qué persona fue la autora del concreto daño infligido.

El Gobierno, sin embargo, se extralimita, prevarica, miente. Dice albergar una absoluta seguridad sobre las agresiones perpetradas por ese “centenar de violentos”, aunque no presenta ninguna prueba que la sustente. Se arroga la capacidad de juzgar sumariamente y en grupo a todas esas personas. Decide, en 24 horas, que todas y cada una de ellas emplearon la violencia en el “asalto”. ¿Todas? Y determina que lo que procede es castigarlas con su devolución inmediata. Sí, a todas, salvo a las que aparenten ser menores de edad.

Falta a la verdad, en fin, cuando niega que esta práctica sea nueva. No hay novedad en que los gobiernos socialistas contribuyan a destruir el capital jurídico de los derechos humanos cuando implementan sus políticas migratorias. Bajo sus diversos mandatos se fabricó la irregularidad, se instauraron los siniestros CIE, se colocaron concertinas, se articularon redadas racistas, murieron migrantes baleados en la frontera. No es nuevo, pues, que ellos también desjerarquicen las normas supremas y los valores que formalmente rigen nuestra sociedad: llevan tiempo haciéndolo, como sus alternantes en el poder.

Duele pensar que la decisión va a encontrar apoyo en un sector de la sociedad, a pesar de su clamorosa irregularidad y a pesar del daño que ha causado

Pero sí hay un elemento antes desconocido. El propio Gobierno incoherentemente lo reconoce cuando alega haber “reactivado” un Acuerdo bilateral de 1992 para devolver a ese centenar de personas. ¿No es esto nuevo? Sí, definitivamente es nuevo que de un día para otro se pueda deportar a un grupo de extranjeros con el argumento de que emplearon violencia al entrar, aunque no se aporten más pruebas que las que, en boca de la vicepresidenta, Carmen Calvo, “conocen todos los ciudadanos”.

Debería saber la ministra de Igualdad que, de existir esas pruebas, tendrían que ser puestas en conocimiento de los tribunales, a los que la Constitución reserva la función de juzgar. Recuérdese que las agresiones constituirían delitos. Pero el Ejecutivo prefiere tomar la justicia por su mano, mostrar “firmeza” para ganarse a una ciudadanía amedrentada y calculadamente desinformada, y trasladar su comprensión y apoyo a la labor de unas fuerzas de seguridad a las que desde hace años se compromete, con sus órdenes ilegales.

Cuesta creer que para tomar esta decisión, el Ministerio de Interior haya consultado a expertas o expertos en Derecho internacional, en Derecho de asilo y en Extranjería. Más allá de que difícilmente cabe sostener su legalidad (no todas las interpretaciones caben), lo indudable es que se ha adoptado en solo un día. Un día del mes de agosto. Todo conduce a suponer que la resolución ha sido improvisada. Un ejercicio irracional y abusivo del poder, un acto de venganza, con el único cálculo del rédito electoral.

Duele pensar que la decisión va a encontrar apoyo en un sector de la sociedad, a pesar de su clamorosa irregularidad y a pesar del daño que ha causado, cuando menos a quienes no participaron de la violencia, que son todos los que saltaron, salvo que se demuestre lo contrario: también a los extranjeros se les aplica la presunción de inocencia. No se me ocurre mayor violencia que la ejercida contra estas personas, en nuestro nombre.

Hiere tal normalización del sufrimiento de miles de personas, bajo pretexto de la protección de nuestras fronteras. Hiere que a quienes se ha desposeído a través de la violencia, la explotación y el expolio, ahora se les niegue incluso su condición humana y se les prive también de sus derechos más básicos. Porque cuando los derechos de “los otros” no se protegen, cuando el Estado actúa al margen del Derecho, el daño es mucho más profundo e irreparable de lo que imaginamos. Si el discurso del miedo y del odio siguen asentándose, si las políticas racistas y xenófobas se justifican y proliferan, lo que peligra es la construcción de sociedades justas e igualitarias. Peligran los derechos de todas.

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Entrevista de trabajo

28 August, 2018 - 00:00

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Pandora, Piñata y Ice: Tres operaciones contra un "terrorismo anarquista" que nunca existió

27 August, 2018 - 00:00

Si acaso existiesen esas organizaciones serían "defectuosas, incapaces y objetivamente disfuncionales", concluyó la Audiencia Nacional

Marcos Pinheiro

"El terrorismo anarquista se ha implantado en nuestro país". Con esta rotundidad se expresó en 2014 el entonces director general de la Policía, Ignacio Cosidó, hoy portavoz del PP en el Senado, poco después del atentado contra la Basílica del Pilar. Durante los meses siguientes se sucedieron tres operaciones policiales contra grupos vinculados a ese supuesto nuevo tipo de terrorismo, siempre con el fantasma de los Grupos Anarquistas Coordinados (GAC) de fondo. La Audiencia Nacional ha cerrado todas esas aparatosas investigaciones sin una sola condena.

Apenas un año separó las operaciones Pandora -que tuvo dos fases-, Piñata y Ice. La primera corrió a cargo de los Mossos d'Escuadra y las otras dos fueron obra de la Policía Nacional. Decenas de detenidos, muchos de los cuales pasaron varios meses en prisión preventiva, y unas investigaciones que se prolongaron durante años. La Audiencia Nacional archivó Pandora y Piñata por falta de pruebas. La Operación Ice sí llegó a juicio, aunque muy desinflada, y ha acabado con la absolución de todos los detenidos, que pasaron de estar acusados tenencia de explosivos y de pertenencia a organización terrorista a ser juzgados por unos tuits.

Todas esas operaciones siguieron al atentado en Zaragoza. Una pareja colocó un artefacto explosivo en la Basílica del Pilar que estalló en la nave central y causó daños a una mujer en el oído. Cosidó utilizó ese atentado para proclamar que una serie de grupos anarquistas estaban "intentando subvertir nuestra democracia" mediante el uso de la violencia. "Frente a estos violentos, máxima firmeza y determinación", añadió.

Unos meses después de que pronunciase esas palabras tuvo lugar la Operación Pandora. Los Mossos detuvieron en la primera fase a 11 personas, a las que el juez Javier Gómez Bermúdez acusó de "constitución, promoción, dirección y pertenencia a organización terrorista, en relación con delitos de tenencia y depósito de sustancias o aparatos explosivos y delitos de daños y estragos con finalidad terrorista". Siete detenidos estuvieron mes y medio en prisión.

Pandora tuvo una segunda fase en octubre de 2015 con la detención de nueve personas más en espacios libertarios de Barcelona, también bajo la acusación de haber constituido una "organización terrorista de corte anarquista". La Audiencia Nacional archivó primero esta segunda fase entre duros reproches a la investigación de los Mossos. La jueza Carmen Lamela afirmó que del conjunto de pinchazos telefónicos y de la documentación incautada en los registros "el único resultado obtenido por los investigadores es la comprobación de que los investigados se relacionan con personas del colectivo anarquista".
Nada más que la "sospecha policial"

"No se advierte en definitiva ningún avance sustancial que permita continuar con la investigación", escribió Lamela en junio de 2016. Casi un año más tarde, en mayo de 2017, la jueza tomaba la misma decisión sobre la primera fase de Pandora. El auto era prácticamente calcado al anterior, con los mismos reproches a los Mossos, y la conclusión de que "no se han averiguado hechos nuevos" para sustentar la "sospecha policial" de que los detenidos estaban vinculados con grupos terroristas.

Entre los dos capítulos de Pandora se desarrolló la Operación Piñata, en marzo de 2015. En total, 15 detenciones en varias ciudades españolas de nuevo por su supuesta vinculación a una organización terrorista de ideología anarquista. Las primeras informaciones de la Policía apuntaban a su relación con el atentado de Zaragoza, con un ataque en la Catedral de la Almudena de Madrid, y hablaban de la detención de los principales líderes de los GAC.

Tres meses después, en un duro auto contra Eloy Velasco, el juez que mandó a algunos de los detenidos a prisión, la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional criticaba esa decisión por tomarse sin haber concretado los indicios delictivos y las "circunstancias personales" de los imputados. La medida de prisión provisional era "innecesaria e inadecuada", dijo la Sala.

En febrero de este año llegó el archivo definitivo de la causa. Lo habían pedido las defensas de los acusados y se unió la Fiscalía. "No ha podido acreditarse suficientemente que los investigados fueran autores de los hechos investigados", sostuvo la Audiencia Nacional para concluir la segunda gran operación contra el "terrorismo anarquista".

La última en cerrarse ha sido la Operación Ice, en esta ocasión con una sentencia absolutoria. La Policía detuvo en noviembre de 2015 a seis activistas de Straight Edge a los que acusó de haber atentado contra entidades bancarias. Formaban, dijeron, un grupo terrorista anarquista vinculado, de nuevo, con el atentado de Zaragoza, y aseguraron que en su casa se habían encontrado artefactos explosivos.

La investigación se desinfló rápidamente, pero eso no impidió que el principal acusado pasase 16 meses en prisión en el régimen más duro mientras los Tedax analizaban petardos y botes con azúcar y vinagre. Los presuntos terroristas llegaron al juicio con una única acusación por su actividad en redes sociales, de la que fueron finalmente absueltos. La Fiscalía ha renunciado a presentar recurso ante el Supremo y el caso ha muerto ahí.
El fantasma de los GAC

Tras cada operación contra el terrorismo anarquista los investigadores situaban a las mismas siglas. Los detenidos estaba siempre vinculados, según los policías, con los GAC, los Grupos Anarquistas Coordinados. La Policía los situó tras el atentado contra la Basílica del Pilar y los jueces, en sus autos de prisión contra los detenidos en la sucesivas redadas, siempre les asociaban con esta supuesta organización terrorista.

Sin embargo, tanto la Audiencia Nacional como el Tribunal Supremo acabaron por rechazar que los condenados por el atentado de Zaragoza tuvieran relación con los GAC. Ambos estaban guiados por guiados "por sus ideas anarquistas insurreccionistas, pero sin que conste que estuvieran integrados en algún grupo de afinidad de FAI-FRI, ni de los GAC, y actuando de manera autónoma".

La tesis de los investigadores siempre ha sido que los GAC eran el brazo armado de FAR-FRI (Federación Anarquista Informal / Frente Revolucionario Internacional). Esta organización, según el Supremo, está formada por "un numeroso conjunto de pequeños grupos diseminados por múltiples puntos del planeta, que conforma una especie de organización informal y desestructurada, que tienen como denominador común poseer una ideología de corte anarquista insurreccionista basada en el principio de atacar al Estado en cualquier lugar".

Los GAC sería, por tanto, su facción en España. Según el alto tribunal, "los GAC se constituyeron en una especie de coordinadora de un número indeterminado de grupos de afinidad insurrecionistas". Habían nacido unos años antes, en 2012, cuando se anunciaron "en diferentes páginas de contrainformación". Su única actividad acreditada, la publicación de un libro llamado 'Contra la democracia'.

Sin embargo, no hay constancia de que hayan estado detrás de nada más. Los tribunales descartaron su vinculación con el atentado de Zaragoza y han rechazado que estén vinculados con los detenidos en las distintas operaciones contra el anarquismo. "La vinculación que se lleva a cabo de estos grupos es absolutamente gratuita. (…) No se ha acreditado la existencia de tales grupos (GAC) y mucho menos la pertenencia a los mismos del ahora recurrente. Sus actividades eran absolutamente legales y no tenía nada que ocultar, como lo demuestra el hecho de que conocía que eran objeto de investigación policial, dijo la Audiencia Nacional en uno de sus autos.

Los abogados de Red Jurídica, que han asistido a detenidos de las tres operaciones, han calificado la persecución de los GAC como una "película de ficción". En un artículo titulado 'El extraño caso de la organización terrorista anarquista sin terroristas ni organización' destacaron las conclusiones a las que llegó la Audiencia Nacional en su sentencia sobre el atentado de Zaragoza, en la que desvincularon a los autores de los GAC: "Si se considerase a la FAI/FRI-GAC organizaciones terroristas, serían tan defectuosas, incapaces y objetivamente disfuncionales que ni siquiera tendrían relevancia penal. Y es que una organización horizontal no es una organización".

El Diario

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