Historically, Australian medical schools have followed the British tradition by conferring the degrees of Bachelor of Medicine and Bachelor of Surgery (MBBS) to its graduates whilst reserving the title of Doctor of Medicine (MD) for their research training degree, analogous to the PhD, or for their honorary doctorates. A notable exception is the Bachelor of Medicine (BMed) joint program of the University of Newcastle and the University of New England. Although the majority of Australian MBBS degrees have been graduate programs since the 1990s, under the previous Australian Qualifications Framework (AQF) they remained categorised as Level 7 Bachelor degrees together with other undergraduate programs. The latest version of the AQF includes the new kamagra ireland buy kamagra category of Level 9 Master's degrees (Extended) which permits the use of the term 'Doctor' in the styling of the degree title of relevant professional programs.





Tortuga Antimilitar

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Actualizado: hace 38 min 19 seg

Machismo y homofobia en la policía

1 February, 2018 - 00:00

Correo de Tortuga

Difundimos este vídeo que nos ha hecho llegar un colaborador habitual en la página, con el que no queremos contribuir a normalizar la función policial, sino,
tal como hacemos con lo castrense, mostrar el tipo de actitudes y comportamientos que allí proliferan especialmente por ser históricamente inherentes al mismo. Nota de Tortuga.

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El atentado de la sala de fiestas Scala 40 años después

1 February, 2018 - 00:00

El 15 de enero se cumplirán 40 años del atentado contra la sala de fiestas SCALA de Barcelona que tuvo lugar el 15 de enero de 1978, responsabilidad atribuida de manera inmediata, tanto por el Gobierno como por sus terminales mediáticas, a militantes anarquistas y, por extensión a la CNT, cuando nunca han desaparecido las sospechas que han apuntado a los servicios secretos del Estado como presuntos responsables de un atentado que muchos han calificado como de montaje y de falsa bandera para deslegitimar a una CNT que en aquel momento era el sindicato con mayor apoyo popular de la España de aquel tiempo.

Salud y libertad

Antonio Muñoz

https://www.youtube.com/watch?v=hVE...

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Urgencia judicial

31 January, 2018 - 00:00

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El piloto fallecido en el F-18 averiado fue arrestado por negarse a volar

31 January, 2018 - 00:00

Daniel Bellaco

El Programa Las Mañanas de Cuatro que presenta el periodista Javier Ruiz ha desvelado una exclusiva. En una entrevista realizada por el propio presentador, un compañero del piloto Fernando Pérez Serrano, fallecido en accidente aéreo el pasado 17 de octubre, ha declarado que el teniente murió tras haberse negado a volar anteriormente y ser arrestado.

Según el testigo, al que no se le reconoce en la imagen y tiene la voz distorsionada, Fernando Pérez Serrano fue arrestado por negarse a volar en un avión averiado y salió esa segunda vez presionado por un posible arresto que hubiera perjudicado su carrera.

Según el piloto que desvela el escándalo, los recortes hacen que haya menos repuestos y el ambiente en el Ala 12 está enrarecido por el miedo.

Desde el Ministerio de Defensa de María Dolores de Cospedal se ha declarado que fue arrestado pero por otras causas y que se sintió indispuesto.

El militar testigo, que ha confesado que tiene miedo a que le reconozcan, ha desvelado que el mecánico le avisó de los ruidos del motor “que no le gustaban” pero que Fernandó Pérez Serrano le dijo “tengo que salir, tengo que salir”.

En la maniobra, el teniente decidió estrellar su avión para no afectar a la población civil situada cerca de la base aérea de Torrejón de Ardoz muriendo en el acto.

Fuente: https://www.digitalsevilla.com/2018...

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El Tercer Mundo en el altar de los sacrificios (con motivo del Foro de Davos)

31 January, 2018 - 00:00

Europa necesita sangre fresca, la vieja Europa busca desesperadamente la energía vital que la rejuvenezca. El Primer Mundo tiene sed de sangre, sangre de niños, de adolescentes, de jóvenes o madres fértiles. Víctimas propiciatorias para conducirlas al altar de los sacrificios. El mito de Lamia de la cultura Greco-Latina lo representa una mujer seductora que atrae a sus víctimas para chuparles la sangre y así realzar su belleza. La decrepita Europa, la Europa esclerótica, la patria de Drácula o el Nosferatu ambiciona el poder y la inmortalidad.

Hoy en día ya no se hacen razias, ni se pagan cazadores para que capturen esclavos en África o en otros territorios ignotos para venderlos en los mercados negreros. Hoy son los propios esclavos los que arriesgan sus vidas por colarse en la próspera Europa o al mismísimo corazón del imperio americano. Son los parias y desheredados quienes pagan a las mafias, a los contrabandistas, a los coyotes para que los conduzcan hasta la tierra de promisión- Desesperadamente media humanidad se niega a aceptar esa sentencia que reza: "Nacer pobres para morir pobres". Ha llegado la hora de calmar el hambre de siglos; se retuercen las tripas, rechinan los dientes y un grito desgarrador brota del fondo del alma: ¡emigración o la guerra! Es el grito de millones de seres humanos que se niegan a resignarse a ser escoria o carroña para los buitres.

Lo más increíble es que por primera vez en la historia los invadidos ayudan a entrar en su territorio a los invasores. Como es el caso de las ONG o los activistas de derechos humanos, los voluntarios de la Cruz Roja o de los organismos humanitarios. Incluso particulares que en acto de supremo de altruismo son capaces de entregar sus vidas por salvarlos. Desde el punto de vista cristiano se aplica el "amar al prójimo como a ti mismo" ¡Refugees Welcome! hay miles de voluntarios dispuestos a atender a los refugiados, miles de voluntarios listos a construir campamentos, repartir comida y medicinas. Europa tiene un complejo de culpa, un profundo remordimiento de conciencia por los crímenes cometidos durante la época del colonialismo y el imperialismo. Desde tiempos inmemoriales usurparon, expoliaron las riquezas, robaron sus tierras, esclavizaron a los nativos y ahora pretenden expiar sus pecados con limosnas y actos caritativos.

La guerra desangra Siria, Irak, durante años se ha bombardeado y demolido sistemáticamente pueblos y ciudades. Quieren aplastarlos, enterrarlos vivos, no hay electricidad, agua, comida, medicinas, gasolina, y la única esperanza es abandonar sus tierras y escapar a los países vecinos en busca de asilo. Con resignación y en la más absoluta indigencia sobreviven en los campos de refugiados a cargo de ACNUR y otros organismos de ayuda humanitaria. En Siria los sunitas son víctimas de una campaña de limpieza étnica por parte del gobierno de Bachar Al Asad y sus aliados que pretenden repoblar Siria de chiitas.

Los conflictos bélicos -ya sean de alta o baja intensidad- se extienden a lo largo y ancho del mundo: en Afganistán, en Palestina, en Egipto, Bangladesh, Myanmar, Somalia, Eritrea, Sudán, Nigeria, Yemen. La situación es crítica y desgarradora lo que significa más refugiados y más desplazados susceptibles de engrosar el éxodo bíblico.

El Primer Mundo sufre una devastadora crisis de natalidad, su población envejece a un ritmo desaforado y no se vislumbra en el horizonte una señal que revierta esta tendencia. Por eso es tan vital la sangre fresca del Tercer Mundo. El Nosferatu capitalista desea mujeres fértiles y tiernas, vientres dispuestos a engendrar los recambios o repuestos que el sistema demanda con urgencia. Occidente necesita jóvenes sanos y fuertes que doblen el lomo y empuñen los picos y palas, jóvenes que entreguen sus vidas por la grandeza de la civilización occidental. Hay millones de parias dispuestos a levantar las economías endeudadas de Europa y EE.UU a cambio de bienestar y seguridad. Los pueblos se desocupan, sus mejores hijos han decidido partir al exilio: estudiantes, profesores, intelectuales, médicos, ingenieros o científicos, son miles de cerebros fugados que buscan en el Primer Mundo un trabajo estable y bien remunerado que los dignifique.

La presión migratoria en el mar Mediterráneo es bestial, un verdadero tsunami humano que llega a bordo de precarias embarcaciones abarrotadas de fugitivos ansiosos por alcanzar la otra orilla. El que tenga una buena cantidad de euros o dólares fresquecitos tiene asegurado un billete en uno de sus ataúdes flotantes que las mafias fletan para trasportar a los clandestinos procedentes de Irak, Siria, Afganistán, Bangladesh, Irán, la India, Egipto, Libia, Túnez, Pakistán, Afganistán, Kenia, Nigeria, Ghana, Costa de Marfil, Palestina, etc...El negocio de la migración ilegal mueven 50.000 millones de euros anuales.

Los países susceptibles de obtener asilo son Siria, Irak, Eritrea. No tienen ninguna posibilidad los ciudadanos provenientes de Costa de Marfil, Nigeria, Sudán, Senegal, Ghana, Togo, etc... (A los que se les clasifica como emigrantes por causas económicas)El estatuto de refugiado o el de asilo político les asegura recibir todos los meses una paga y beneficiarse de las ayudas estatales.

Atraídos por los cantos de sirena los nuevos bárbaros luchan por revertir la sentencia inapelable que les ha condenado a la exclusión y el olvido. Si en Europa o EE.UU a los perros y a los gatos no les falta comida, casa, hospitales, cariño y amor, los seres humanos no van a ser menos. No importa morir de inanición o ahogados porque de hecho ya están muertos. No es solo el Mediterráneo la fosa común más grande del planeta sino también el desierto del Sahara donde miles de clandestinos se juegan la vida dispuestos a venderle el alma al diablo con tal de arrodillarse ante el becerro de oro.
Hoy incluso hasta las propias armadas imperiales de antaño se han reconvertido en "armadas humanitarias". La OTAN y la VI flota han asumido el compromiso con los que más sufren. Su prioridad es el rescate de los náufragos o de los barcos a la deriva en el mar Mediterráneo. La orden de la Unión Europea es salvar a los clandestinos para demostrar así que se cumplen los principios de fraternidad y solidaridad (caridad cristiana) que tanto pregonan.

El mismísimo Papa Francisco ha bendecido a estos "héroes humanitarios" que auxilian a las víctimas del éxodo bíblico. De este modo cobra realidad ese pasaje del Antiguo Testamento de Jonás y la ballena como una promesa de salvación para los hijos pródigos.

Pero no todo son sonrisas y abrazos de bienvenida porque las grandes potencias han declarado la guerra al terrorismo yihadista (el máximo enemigo de la civilización occidental). La seguridad es la principal prioridad de la Unión Europea o de los EE.UU. Suenan las alarmas y los ejércitos se despliegan en las fronteras preparados a contener a los invasores, a los indocumentados, a los indeseables. Se levantan muros, fosos, alambradas, campos minados para detenerlos, arrestarlos, encarcelarlos y deportarlos. Si los bárbaros invadieron en el siglo III el Imperio Romano provocando su caída hoy los "nuevos bárbaros" vienen a consumar otra vez la venganza. ¡Alerta máxima! Ya están aquí listos a infiltrarse los terroristas, los delincuentes, las bandas organizadas, los proxenetas, las prostitutas, los traficantes de drogas, los mendigos y pordioseros. ¡Deténganse! manos arriba, regresen a sus pocilgas, a sus agujeros de mierda como bien lo expresó el presidente de los EE.UU Donald Trump.

Los parias hartos de recoger las migajas que caen de la mesa de los poderosos también quieren participar en el gran banquete capitalista. Los sin tierra, los sin techo, los apátridas carecen de nombres ni apellidos, sin papeles, sin identidad, esos seres invisibles pertenecientes al mundo de ultratumba huyen esperanzados en resucitar en la gran Babilón. Por tierra, mar y aire, desde las entrañas de África, desde el lejano Oriente al cercano Oriente, desde Asia o de América Latina escapan despavoridos de la pobreza, la desnutrición, el hambre, el desempleo, las enfermedades, el cambio climático, la desertificación, las guerras o las dictaduras. Igual que las aves migratorias desde su nacimiento llevan grabados en sus genes el rumbo norte.

Escapan en busca de ese espejismo que se trasmite en vivo y en directo a través de las cadenas de televisión, la Internet o los teléfonos móviles. Seducidos por la propaganda del lujo y la opulencia, obnubilados con sus lucecitas de colores, las películas, los partidos de fútbol, ese mundo fantástico y delirante donde el genio de la lámpara maravillosa es capaz de cumplir todos nuestros deseos con tan solo chasquear los dedos. Poseídos por ese mensaje subliminal de la sociedad consumo capitalista, la sociedad del placer, del hedonismo, del narcisismo con todas las tentaciones a la carta: allí les esperan las grandes ciudades con sus rascacielos de plata y templos de cúpulas de oro, la Babilón del siglo XXI de amplias avenidas, tiendas de ensueño, fabulosos supermercados y centros comerciales. El edén del consumismo: diversión, alcohol, sexo, trajes de marca, zapatos de marca, mujeres rubias, príncipes azules, cajeros automáticos que vomitan euros y dólares como por arte de magia, Mercedes Benz, BMW, Barça, Real Madrid, Messi, Cristiano Ronaldo, Manchester United o el Milán, el iPod, Smartphone, alcohol, comida en abundancia, ayudas estatales; alojamiento, educación o sanidad. El efecto llamada se amplifica a nivel planetario.

En el país de las maravillas los clandestinos mudan de piel, huelen diferente, ahora son más bellos, más blancos, más guapos, más civilizados.

Es necesario reclutar mano de obra, fortaleza física, músculos, vigor juvenil; trabajadores, obreros, peones, jornaleros. Los inmigrantes y refugiados vienen a ocupar los puestos más sacrificados en las industrias, las fábricas, las factorías, en la construcción, en el campo o el sector servicios. La maquinaria capitalista por ningún motivo puede detenerse, hay que mantenerla bien engrasada para que produzca a destajo las 24 horas diarias, en tres turnos, los siete días de la semana -horas extras incluidas- sin pausa los 365 días del año.

¿Cómo repoblar ese mundo rural agónico? pueblos ruinosos que desaparecen del mapa por culpa de la baja la natalidad. La catástrofe demográfica es estremecedora ¿quién va a cultivar las tierras yermas? ¿Quiénes recogerán las cosechas? Los inmigrantes, los refugiados serán los nuevos campesinos, los nuevos agricultores y ganaderos, los nuevos pescadores. Hay que legalizarlos, regularizarlos para que se integren en la sociedad como ciudadanos de pleno derecho; que paguen impuestos, que cumplan las leyes, y obligaciones, se precisan mercenarios para engrosar los ejércitos imperiales, individuos sin escrúpulos dispuestos a entregar sus vidas por la eterna grandeza de Occidente. Que juren lealtad a la nueva patria abrazados a la bandera azul con su corona de estrellas doradas o la bandera de las barras y las estrellas yanqui.

La crisis de los refugiados es una de las tragedias más masacrantes de la historia contemporánea. Son millones de fugitivos que luchan por entrar en la tierra de promisión "vencer o morir es su consigna". Para los "nuevos bárbaros" no existen barreras infranqueables, ni murallas, ni fosos, ni campos electrificados, ni alambre de púas, ni accidentes geográficos, montañas, ríos, mares u océanos; ni tampoco ejércitos o armadas que los detengan.

Es prácticamente imposible adquirir un visado, un permiso de trabajo y emigrar legalmente al Primer Mundo. Los trámites administrativos ante las representaciones diplomáticas de EE.UU o Europa son un privilegio reservado para aquellos que cuentan con avales y el dinero necesario para costearlas. Así que a los parias y prófugos no les queda más remedio que infiltrarse como ratas horadando agujeros a ver si encuentran un resquicio por donde colarse en el paraíso capitalista. Son miles y miles de hombres, mujeres, jóvenes, niños, familias enteras con sus hijos a cuestas, madres embarazadas, y hasta ancianos centenarios los que se lanzan al abismo abierto. ¡Romped las cadenas y los grilletes! saltad la valla en busca de un nuevo amanecer, dignidad, respeto a los derechos humanos, democracia, que suenen las trompetas y se derrumben las murallas de Jericó. ¡Bosa! ¡Bosa! (En idioma Fula significa libertad)

Se ha iniciado la conquista sexual de Occidente, una conquista silenciosa y pacífica, que avanza lenta pero inexorablemente. Algo que traerá como consecuencias el alto grado de mestizaje que marcará las futuras generaciones. La potencia y el vigor erótico de los nuevos bárbaros se imponen sobre la Europa frígida, racional y tecnológica.

Todos al unísono al asalto del imperio capitalista europeo ya sea por la frontera turca o las islas griegas en el Mediterráneo, la costa Libia o tunecina hasta alcanzar la isla de Lampedusa en Italia, o por Ceuta y Melilla para desembarcar en las playas de Andalucía cruzando el estrecho de Gibraltar; todos al unísono al asalto del imperio americano por el río Bravo, el Mar Caribe; en Asia por el mar de la China, el Mar de Timor y el Océano Indico hasta alcanzar las costas de Australia.

África cuenta aproximadamente con 1.500 millones de habitantes de los cuales un 40% son pobres y que si tuvieran posibilidad de elegir emigrarían sin ninguna duda a Europa. Y no lo hacen a EE.UU porque geográficamente les es imposible. Con solo un 2 o 3% (8 millones) que lograran entrar en Europa crearían una crisis social insostenible y el sistema colapsaría.

La salvación del Tercer Mundo se encuentra en el Primer Mundo industrializado. Este es un axioma que defienden los políticos y economistas neoliberales. Sobran los argumentos pues es allí donde se genera el capital, se gestionan las ayudas al desarrollo, y tienen su sede organismos como la ONU, el FMI, el Banco Mundial, las ONG o las multinacionales humanitarias. En las metrópolis están asentados los centros del poder mientras que en los suburbios y extrarradios se concentran las favelas y tugurios del subdesarrollo. Estamos condenados a la dependencia que destruye el tejido productivo a nivel local o nacional y hace que aumente imparable la deuda externa. La única posibilidad detener el fenómeno de la inmigración es actuar en los países de origen promoviendo la democracia, el estado de bienestar y el reparto equitativo de los bienes. Pero lamentablemente estamos sometidos por unos regímenes tiránicos (consentidos por los amos) donde reina la corrupción y el desfalco.

Los inmigrantes no solo trabajan para el sustento propio y de sus familias sino que además dedican buena parte de su sueldo a enviar las remesas de dinero a sus respectivos países. Remesas que aseguran la supervivencia de millones de personas que carecen de trabajo, de ayudas estatales, seguridad social o jubilaciones. Por ejemplo, el envío de remesas de los trabajadores mexicanos residentes en EE.UU durante el 2015 ha sido de 12.000 millones de dólares, de Centroamericanos y del Caribe 6.000 millones de dólares, de los países andinos 7.000 millones de dólares (todo esto supera con creces la asistencia externa donada por los países industrializados a los países en vías de desarrollo) Los inmigrantes latinoamericanos aportan alrededor de 500.000 millones de dólares a la economía estadounidense. 35 millones de extranjeros viven en la UE y se estima que para el 2050 esta cifra se duplique. Los inmigrantes extranjeros en España enviaron en 2015 casi 7.000 millones de euros a sus familiares. Existen más de 150.000.000 de inmigrantes en el mundo que en el año 2015 transfirieron más de 400.000 millones de dólares a sus parientes en transacciones de 100, 200 y 300 dólares. Esto supone un inconmensurable esfuerzo por paliar la pobreza y las necesidades de millones de personas y una contribución ejemplar al desarrollo local. De esta manera se mantiene la paz social y se abortan las insurrecciones que podrían estallar a causa de la grave crisis económica que golpea el Tercer Mundo.

"El capitalismo ha demostrado ser mucho más humanitario que el propio comunismo" Así lo afirman magnates tales como Gates y Buffet, que pretenden recolectar junto con otros 400 multimillonarios de EE.UU la cantidad de 600 mil millones de dólares para sacar de la pobreza a media humanidad. Inversiones especificas en el campo del medio ambiente (preservación de los paraísos naturales), el turismo (en alianza con los tour operadores), colonias vacacionales, complejos hoteleros, parques temáticos o en facilitar microcréditos a obreros y campesinos o prestamos que dinamicen el sector productivo a nivel primario.

Con toda soberbia el capitalismo se autoproclama como el único sistema político y económico capaz de redimir al Tercer Mundo. De este modo la miseria se convierte en un recurso estratégico más a explotar, crea puestos trabajo (sostiene la burocracia y funcionariado) en Europa, EE.UU, Japón o Canadá aprovechándose de los incalculables presupuestos que destinan sus propios gobiernos a los programas de desarrollo y ayuda humanitaria. Ellos son los que administran estos fondos contribuyendo a cimentar un sistema perverso que explota y somete a los más débiles.

Los ricos, los multimillonarios, los grandes magnates, los banqueros, los empresarios, los nobles y aristócratas se han convertido en filántropos y benefactores. Están decididos a invertir parte de sus incalculables fortunas en fundaciones caritativas (¿quizás para desgravar impuestos o lavar dinero negro?) dedicadas al combate de la pobreza y la miseria. Son personajes de reconocido prestigio como Bill Gates, Feeney, Premji, Buffet, Soros, Rockefeller, la familia real británica, la familia real sueca, la familia real española, la familia real de Noruega, etc. Una élite que gracias a un "alto grado de altruismo y generosidad" está decidida a competir con las misiones religiosas, los institutos de cooperación, las ONG u organismos tales como el Banco Mundial, la USAID, el G8 o el Foro de Davos.

El imperialismo tiene múltiples caras, muda, se trasforma en una permanente y diabólica metamorfosis. El Nosferatu, Drácula vampiriza y se alimenta de la tragedia y el dolor, necesita víctimas propiciatorias para conducirlas al altar de los sacrificios; ese monstruo insaciable no solo devora materias primas; el oro, el hierro, el petróleo, sino también devora seres humanos; sangre joven, sangre fresca de refugiados, de inmigrantes, de clandestinos, de individuos fuertes y saludables que contribuyan a enaltecer la inmensa gloria del Occidente invicto y victorioso.

Carlos de Urabá 2018

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El negocio de encarcelar

30 January, 2018 - 00:00

La esencia de la actual justicia penal es la venganza, y ésta es insaciable además de contraproducente, es inyectarse un veneno y querer que se pudra o muera el otro. En nuestras sociedades las empresas mediáticas han impuesto una cultura punitiva, que hoy inspira las políticas criminales de estado. Esta consiste en considerar que el castigo, y por tanto la penalización, es la única y la más eficaz forma de afrontar los conflictos sociales, lo cual, ha traído consigo, durante décadas, el incremento de las penas en casi todos los tipos de delito, el endurecimiento de las condiciones para acceder a beneficios penitenciarios, y la promulgación de nuevas medidas penales como la prisión permanente revisable.

Sin embargo, la violencia y la criminalidad crecen, pero, la gran mayoría de ésta no es percibida, perseguida y penalizada. El sistema policial y penal encubre el 99% de la delincuencia con mayúsculas, que jamás es penalizada y para sus autores la cárcel está abolida. Mientras se ensaña con apena el 1% de quienes delinquen, los mismos de siempre. Así, la población recluida, en un 90%, está compuesta por personas pobres, jóvenes que acaban pudriéndose en la cárcel, personas extranjeras desarraigadas, determinados tipos de disidentes, minorías étnicas o drogodependientes. No por ser quienes cometen más delitos o los más graves, sino por ser los sectores más acosados por las políticas de criminalización, más desfavorecidos económicamente y más desprotegidos por las políticas sociales.

Reconocer que la penalización ha fracasado, y admitir que, lejos de resolver los conflictos, contribuyen a agudizarlos, es el primer paso para liberarse del recurso al encierro y caminar hacia la búsqueda de alternativas al uso desproporcionado e inútil del derecho penal. Sin embargo, el perverso remedio al que se recurre, con terribles efectos violentos y contraproducentes, es a la "justicia vengativa", al encarcelamiento. Y para ello, se incrementan las plantillas policiales y de operarios judiciales, se construyen más comisarías, juzgados y macro-cárceles que, finalmente, es el objetivo del gran negocio del crimen, de la industria penal, una de las más importantes y boyantes en la economía mundo.

César Manzanos Bilbao.

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30 de Enero: Educar en la responsabilidad

30 January, 2018 - 00:00

En otros tiempos; quienes llevamos casi 40 años trabajando en la difusión de la noviolencia, influenciados por Gandhi, Luther King, Jean Marie Muller, John Paul Lederach, E. Fromm, Gonzalo Arias, etc.; decíamos que para Educar para la Paz, primero había que Educar para una Cultura de Paz. Entendíamos en aquel momento y seguimos entendiendo hoy, que no se les puede pedir "peras al olmo". Si vivimos permanentemente rodeados de una cultura de violencia, de desigualdades, de injusticias derivadas de una legalidad injusta, de atropellos, de esclavitud, y de una cultura de justificación de todas estas violencias, injusticias, etc., difícilmente será que se entienda, que se comprenda en toda su amplitud, en toda su profundidad lo que nos han enseñado los autores y las personas antes mencionadas, con respecto a lo que implica abordar seriamente la Educación para la Paz.

Entendíamos en aquel tiempo, que educar para una Cultura de Paz, suponía introducir en el currículum escolar, la educación para la MEJORA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES: que nos llevaría al Desarrollo de actitudes Sociales que favorezcan una Relación Positiva de los individuos de una determinada sociedad, la educación para la IGUALDAD DE ROLES, COMPORTAMIENTOS Y DERECHOS SIN DIFERENCIA DE GENERO O SEXO: que nos llevará a corregir Estereotipos y Desigualdades por razones de Sexo y Género, la Educación en la SOLIDARIDAD Y LA COOPERACIÓN: que nos llevaría a anteponer la Cooperación a la Individualidad. El trabajo en Grupo a la Competitividad. El trabajo desinteresado a la Rentabilidad, la educación para la ECOLOGIA: que favorecería el entendimiento de la armonía que debe haber entere el ser humano y la Naturaleza, la educación en DERECHOS HUMANOS: favorecería la formación y los medios necesarios para que el hombre pueda vivir y exigir una vida Digna de acuerdo a su condición y como medio para el Desarrollo de las Cualidades Humanas, la educación para la Resolución Justa de los CONFLICTOS: que nos llevará a inexorablemente a Conocer la Realidad y a sentar las bases para su lógica mejora y transformación, la educación para El DESARME: que ofrecería información, análisis y la búsqueda de alternativas a la Investigación, Fabricación, Venta y Aplicación, de los armamentos, la educación para la DESOBEDIENCIA: favoreciendo los comportamientos éticos de los individuos, la capacidad de Decisión, la Responsabilidad, la Coherencia y el ser Consecuente con lo que piensa y con lo que se cree, y por último la educación para la NOVIOLENCIA: que nos llevaría al conocimiento de lo que implica AHIMSA definida por Gandhi, como forma de Vida y como estrategia de lucha.

Hubo un tiempo en el que los currículum escolares incluían las materias que llamaban "transversales", que "obligatoriamente" había que introducir en todas las áreas educativas. Estas áreas transversales coincidían, al menos en el enunciado, con las áreas que acabamos de mencionar para el desarrollo de una Cultura de Paz.

Si el profesorado estaba "casi obligado" a introducir estas áreas transversales en el currículum que tenía que desarrollar, se veía de alguna manera llamado a su formación, con respecto a estas áreas. Esto también posibilitó que se crearan muchos grupos de Trabajo por la Paz, que se impartirán muchos cursos de Cooperación, Resolución de Conflictos, Medioambiente, Educación Coeducación, Noviolencia, Desarme, etc.,

Pero todo esto acabó. Los grupos de Trabajo por la Paz, fueron desapareciendo o se "descafeinaron", a medida que la administración los fue mercantilizando y manipulando, y al mismo tiempo, desapareció esa "obligatoriedad" de las áreas transversales.

Llegamos a la triste realidad, que nos inunda de las siguientes preguntas: ¿cómo es posible que un buen número de nuestros jóvenes sean hoy machistas, xenófobos, intolerantes, consumistas, etc? ¿cómo es posible, que no se genere un rechazo colectivo de la comunidad educativa, cuando una institución como la militar, que su principios son los de la intolerancia, machismo, obediencia, y la aplicación de la violencia, etc., se introduce en el recinto escolar?

Posiblemente la respuesta a estas preguntas y a otras las encontremos fuera del recinto escolar, pues la escuela no es ni más ni menos que un reflejo de lo que nos encontramos en la calle y si en la calle tenemos una sociedad machista, violenta y xenófoba, esto es lo que vamos a tener también dentro.

Antiguamente, pensábamos que a través de la escuela podíamos cambiar el mundo, porque pensábamos que educar, -principalmente-, se hacía en la escuela, y que con buenos programas y profesorado bien preparado, se podrían conseguir individuos, responsables, solidarios, tolerantes, noviolentos, etc. Hoy nos damos cuenta de que se está educando desde cualquier medio, menos desde la escuela. Porque en la escuela, ahora, no se educa se "enseña". Se enseñan las reglas matemáticas, las reglas informáticas, los procesos químicos y físicos, la cultura anglosajona, etc, y se consiguen muy buenos matemáticos, informáticos, químicos y bioquímicos, grandes interpretes e incluso algún insigne escritor, capaces de hacer grandes cálculos, bonitos diseños, grandes obras de ingeniería, perfectos ordenadores y máquinas capaces de sustituir, al ser humano en todo lo que se propongan, quedando así la escuela sólo para enseñar aquello que sería más difícil y complicado de aprender fuera de ella, mientras que de la educación ya se encargan los medios de comunicación, las multinacionales, los oligopolios, los bancos, la OCDE, etc.

Los programas y currículos escolares, diseñados por estas instituciones y organismos que se dedican a "educar" fuera de la escuela, han quedado como programas destinados a "enseñar", desapareciendo prácticamente de ellos valores y comportamientos éticos basados en una moral humanizadora, de la que estas organizaciones e instituciones carecen. El ejemplo más claro lo tenemos en el "varapalo" que dio el Partido Popular a través de la reforma educativa del impresentable Wert, a la filosofía.

Ahora a través de los CEP (Centros de Profesores) se imparten cursos, como el que impartió el CEP de Antequera y nos consta que en otros CEPs, donde se recurre a los siguientes términos para difundir las jornadas (# JIPATq17): "combate, reto, armas, batalla, ataque, lucha, reclutamiento, guerrero, enemigo, grito de guerra, torneo, justas, guerra, misil, ganadores", y donde el eje central de las jornadas se centra en la máxima: "El segundo es el primero de los perdedores".

Por si quedaba algún reducto "educativo" dentro de la escuela, ahora, los que "educan" desde el exterior, con este tipo de tipo de Pseudopedagogía, se apoderan del sistema de enseñanza difundiendo sus valores y su pensamiento único, creado a partir de la expropiación de métodos de pedagogías que se crearon para transformar la sociedad -Freinet, Freire, Ferrer y Guardia, Giner de los Ríos, etc– poniéndolas al servicio de los intereses de la OCDE y las grandes corporaciones financieras y filantro-capitalistas para asegurar la adaptación social y legitimar la conversión de la práctica totalidad de las personas en capital humano al servicio de la economía capitalista globalizada .

Adela Cortina, en su libro "Ética de la sociedad civil" de Anaya, ofrece "Siete propuestas para construir en serio un mundo humano", y empieza hablando del programa de la UCA en El Salvador, que contempla como una de sus asignaturas la "realidad nacional": porque entendía Ellacuría, y siguen entendiendo quienes allá organizan el plan de estudios, que quien desee "formarse" de una manera auténtica no puede volver la espalda a la realidad social, sino que ha de encargarse de ella, responder de ella y cargar con ella.

Dice Adela Cortina:

"Quien opta por la frivolidad, se ha desligado de la realidad, se niega a hacerse responsable de ella, a encargarse de ello y a cargar con ella. Lo cual no deja de ser una alienación, que acaba pagándose, porque la realidad es al cabo insobornable. Por eso urge, optar por una moral de la responsabilidad, que se toma la realidad humana y natural en serio."

"En países con democracia liberal tenemos un proyecto común, que es el de construir una convivencia fecunda. Para ello es preciso abjurar de una moral de la adustez, obsesionada por prohibir, limitar, cortar, desilusionar, desanimar. Así mismo es necesario alejarse como de la peste de una moral de la frivolidad y la superficie, que desconozca el sabor de la profundidad. Por tanto, urge optar por una moral de la responsabilidad, que nos impele a tomar en serio la construcción de nuestra realidad social, sencillamente porque la realidad social es una cosa seria y una cosa nuestra. En esta tarea deben de contar con un lugar preferente aquellos que dan respuestas a las preguntas que se plantean. Debemos de estar convencidos que esta empresa merece la pena. Esta convicción no puede degenerar en dogma, sino que debe ser una convicción racional, basada en razones y siempre abierta a ser racionalmente criticada."

"Cada persona es absolutamente valiosa, un fin en sí misma, y no puede tratársele como un simple medio. Cada persona es una interlocutora válida, que debe tenerse en cuenta en las decisiones que le afecta. No se puede tolerar que no se respeten a las personas. Que se tomen decisiones que les afectan sin tenerlas significativamente en cuenta. Y esta "intolerancia" a mi entender, es irrenunciable.".

En fin todo lo contrario a lo que hoy se vive en los centros escolares, y en lo que se ha convertido el 30 DE ENERO.

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La policía detiene a un guardia civil en Cartagena por atracar a una mujer con un cuchillo jamonero

29 January, 2018 - 00:00

La Crónica

Miembros de la Policía Nacional detuvieron ayer jueves por la mañana en Cartagena a un agente de la Guardia Civil, adscrito al Servicio Marítimo, por atracar presuntamente a una mujer, con un cuchillo jamonero, durante la madrugada anterior en un cajero automático de la ciudad, según informa el diario La Verdad.

El funcionario fue arrestado en su domicilio de la casa cuartel de Cartagena, ubicado en la calle Ángel Bruna. Desde ahí, fue trasladado a las dependencias de la Comisaría para tomarle declaración e instruir las correspondientes diligencias. Está previsto que hoy pase a disposición del juez de guardia de la ciudad, imputado por un presunto delito de robo con violencia.

Según fuentes conocedoras del caso, el guardia tiene problemas de adicciones y abordó a su víctima en un cajero, hacia las tres y media de la madrugada, para sustraerle el dinero que acababa de sacar, según La Verdad.

La descripción del asaltante facilitada por la víctima, así como las grabaciones de una cámara de videovigilancia, ubicada en el entorno del cajero, permitieron la identificación y el arresto del sospechoso, añadieron las fuentes consultadas por dicho diario.

http://lacronicadelpajarito.com/reg...

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Dos orillas

29 January, 2018 - 00:00

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Bélgica: Un cordón humano de más de dos mil personas impide la detención de migrantes

28 January, 2018 - 21:05

Cientos de personas se reunieron el domingo temprano en la noche en la Gare du Nord en Bruselas, en protesta por la operación prevista de la policía federal en el Parque Maximilian.

Se trata de personas de todas las edades y orígenes que desean, por su presencia, para mostrar su oposición a la política de la Secretaría de Estado de asilo y la migración Theo Francken y el gobierno federal. También quieren formar una cadena humana desde el Parque Maximiliano hasta la Estación del Norte. Esta acción es también una forma de oposición a una importante acción policial planeada para este domingo por la tarde durante 20h . El objetivo era detener a los inmigrantes en el área de la Gare du Nord y el Parque Maximilien.

La acción en Maximilien Park es una iniciativa de la “Plataforma Ciudadana para el Apoyo a Refugiados”, que durante varios meses ha sido anfitriona de solicitantes de asilo y migrantes. Sus gerentes están gratamente sorprendidos por la cantidad de personas que respondieron a su llamada.

“Es fantástico para todos los que vienen aquí todas las noches darles la bienvenida, proporcionarles comida y refugio”, dice un miembro de la Plataforma Ciudadana. “Lo único que hacemos es darles un poco de humanidad en el largo y a veces terrible camino que tienen que atravesar, y continuaremos diciendo que” No “a la política inhumana de este gobierno”.

La resistencia está organizada y demuestra su existencia a través de esta acción, dice Alexis Deswaef de la Liga de los Derechos Humanos. “Menos de 48 horas después del lanzamiento de nuestra apelación, más de 3.000 personas están presentes”. La resistencia también fue invitada a la policía, ya que las áreas locales de Bruselas-Capital y Bruselas-Norte se negaron a participar. la acción de esta noche Solidaridad no es un crimen Es gracias al compromiso de muchos ciudadanos que no hay un segundo Calais en Bruselas, no gracias al gobierno “.

Ningún solicitante de asilo o migrante está presente este domingo en el parque Maximilian. “¡Todos están a salvo!” confirma Mehdi Kassou, el portavoz de la plataforma. De hecho, los voluntarios se han movilizado durante toda la tarde para que sean hospedados por ciudadanos-anfitriones.

En total, se ofreció hospitalidad a entre 150 y 200 personas. Unos 300 más ya habían sido recibidos el sábado por la noche por familias anfitrionas y se quedaron allí este domingo.

De acuerdo con la plataforma de alojamiento de ciudadanos, en total, se alojaron casi 500 personas, una cifra que los voluntarios de la plataforma dicen alcanzar todas las noches.

Según los organizadores, 2.500 personas participan el domingo en la acción de protesta, una cifra confirmada por la policía.

Fuente: http://insurgente.org/belgica-un-co...

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"Pobres gentes”: La primera novela de Dostoievski

28 January, 2018 - 00:00

Carlos Javier González Serrano

En la historia lo que triunfa no son las masas de millones de hombres ni las fuerzas materiales, que parecen tan fuertes e irresistibles, ni el dinero ni la espada ni el poder, sino el pensamiento, casi imperceptible al inicio, de un hombre que frecuentemente parece privado de importancia.

Mucho se hablado, aunque a mi juicio equivocadamente, de que Pobres gentes, la primera novela escrita y publicada por Fiodor Dostoievski, supone poco más que un mero divertimento literario en el que el lector, aunque no quedará defraudado, no encontrará sin embargo el meollo «filosófico» del autor ruso. Queda así clasificada –y casi condenada–, automáticamente, como una «obra menor», en absoluto comparable con títulos como Los hermanos Karamazov, Crimen y castigo o Los demonios.

A pesar de la brevedad de esta novela –que su autor comenzó a redactar en el cuerpo de Ingenieros del ejército (al que estuvo destinado tras finalizar sus estudios), que abandonó tras explicar que la disciplina militar sólo conviene a gentes que «desean ser mandadas»–, en Pobres gentes encontramos –a veces en germen, a veces desarrolladas– todas aquellas ideas que, más tarde, Dostoievski pondrá en juego tanto en sus novelas más largas como en sus artículos y documentos más íntimos (como Diario de un escritor).

Cuando hablamos de «ideas» en un literato como Dostoievski, no debemos entender meramente un constructo conceptual a través del que queda trenzado un argumento más o menos original. Pues, como él mismo explica, «las ideas descienden a las almas de los hombres y se propagan por contagio». Una idea, así, parece convertirse en Dostoievski en una suerte de daimon que dirige nuestra vida y que, de alguna forma, nos determina a ser como somos y a actuar como de hecho actuamos. En Diario de un escritor explicaba nuestro protagonista que «acaece a veces que una idea, que parece accesible sólo para una inteligencia culta y elevada, logra de repente impresionar a una persona burda, inculta e inteligente». Como apunta Luigi Pareyson en su imprescindible estudio sobre el autor ruso, «las novelas de Dostoievski son planteamientos de problemas y contrastes de ideas. Sus héroes constituyen verdadera y propiamente “ideas personificadas”. La palabra “idea” es, sin duda, la más usada en las obras de Dostoievski […]. La idea es aquello de lo cual un hombre vive y que considera como “su secreto”. […] Las personalidades son ideas encarnadas».

iEn Pobres gentes son numerosas las ideas que, en este sentido, Dostoievski desea reivindicar. En la historia, bien conocida, asistimos al intercambio epistolar entre una joven (Varvara Aleksiéyevna) y un hombre ya entrado en años (Makar Aleksiéyevich), cuyas cuitas podrán en ocasiones sobrellevar precisamente gracias al bálsamo que les procura la palabra: la propia literatura se convierte en una herramienta metatextual que ayuda a los personajes a salvar el malhadado peso de sus respectivas existencias. En un doble e ingenioso juego literario, Dostoievski justifica la necesidad de escribir para aliviar y dar salida a nuestros más oscuros secretos, mientras que, por otro lado, no son pocos los fragmentos de Pobres gentes en los que la novela, como género, queda reducida a un puro entretenimiento (al más puro estilo kantiano): «Todos sabemos, Várinka, que un hombre pobre es peor que un pingajo y que, dígase lo que se quiera, no puede merecerle a nadie la menor estimación. Porque, por más que escriban esos literatuelos, un pobre siempre será un pobre con todas sus consecuencias».

Se hace así efectiva, y explícita, la oposición entre el contenido que encontramos en las novelas (superfluo, a menudo indecoroso) y la vida práctica, a través de una crítica irónicamente velada de Dostoievski hacia el ruido mundanal que sólo se ocupa del dinero, la fama y la gloria… a cualquier precio. Pero, en paralelo, y es ésta quizás la nota más característica de Pobres gentes, permanece implícita (y en tantas ocasiones olvidada), la conflictiva relación entre dos estratos sociales bien diferenciados, entre aquellos pocos que, inmersos en la abundancia y la riqueza, no tienen oídos para escuchar las demandas de un pueblo que muere de hambre y de frío en las gélidas calles de San Petersburgo.

Afirmar que, por un lado, Pobres gentes inaugura la «novela social» en la literatura y que, después, se ciñe a poner sobre la mesa este aspecto implícito del que hablo es, en mi opinión, una perogrullada. Al margen de las intenciones de Dostoievski, que en ningún caso podremos descifrar, lo que sí se manifiesta inequívocamente en Pobres gentes es el análisis literario que el autor lleva a cabo sobre el origen, instauración y desarrollo del mal como un dispositivo eminentemente social. El contacto directo de Dostoievski con los estratos más desfavorecidos de su tiempo, con los que llegó a convivir bajo el único amparo de un agonizante fuego, aleja aún a Fiodor de elucubraciones teológicas y asienta la firme creencia de que la desigualdad y la injusticia provienen de un ahínco constatable y enraizado en la condición social del ser humano. En uno de los momentos culminantes de Pobres gentes, Makar escribe a Varvara:

¿Por qué están arregladas las cosas de este mundo en forma que un hombre de bien haya de vivir pobre y miserable, en tanto a otros la felicidad se les entra ella sola por las puertas? Ya sé, ya sé, hijita, que no está bien pensar así; eso se llama librepensamiento. Pero, hablando honradamente y con franqueza, cuando reflexionamos sobre la justicia de las cosas… ¿por qué, sí, por qué unos están destinados a ser felices ya desde el vientre mismo de su madre para toda la vida, mientras que otros pasan de la Inclusa al mundo de Dios? Y, sin embargo, así es la vida.

Y es que para Dostoievski, todo en la naturaleza es perfecto e inocente… excepto el hombre, en quien anida el auténtico principio del mal. En una obra poco conocida, de esas mal catalogadas como «menores» (El príncipe idiota), Fiodor pone en boca de sus personajes, que discuten acaloradamente, las siguientes palabras:

—La ley normal de la humanidad es precisamente el instinto de conservación.

—¿Quién le ha dicho eso? Es una ley, sin duda, pero una ley que es, ni más ni menos, la ley de la destrucción, y aun de la destrucción personal […].

—Sí, la ley de la conservación personal y la de la destrucción son igualmente poderosas en el mundo. El diablo conservará aún su poderío sobre la humanidad por un periodo de tiempo desconocido por nosotros. ¿Se ríe usted? ¿Acaso no cree en el diablo? […] ¿Sabe usted quién es el diablo? ¿Sabe cómo se llama? ¡Y sin saber quién es, ni cómo se llama, se atreve usted a burlarse de su forma a ejemplo de Voltaire; se ríe de sus puntiagudos pies, de su cola y de sus cuernos, todo lo cual es producto de su imaginación! El diablo, en realidad, es un grande y terrible espíritu; carece de cola, cuernos, pies; son ustedes mismos los que le han dotado de esos atributos.

“Es terrible que la belleza no solo sea algo espantoso, sino, además, un misterio. Aquí lucha el diablo contra Dios, y el campo de batalla es el corazón del hombre”.

El demonio no es un ser fantástico; el demonio son las acciones del hombre, el mal que éste inaugura y expande sobre el mundo. Existe en nosotros, junto a la perseverancia en la existencia, una fuerza que nos impele a cometer destrucción, a acabar con todo atisbo de armonía. Nuestra libertad queda desde el principio abortada, no sólo porque hemos de vivir, sino porque hemos de luchar unos contra otros para hacerlo: «¡Bah, la honra! ¿Qué importa la honra, padrecito, cuando no hay qué comer? ¡Dinero, padrecito, dinero; eso es lo principal! ¡Por el dinero, por eso es por lo que debe usted darle gracias a Dios!», aduce uno de los personajes de Pobres gentes. Aparece así, y se consolida en esta novela de Dostoievski, el funesto reino de la Necesidad, de la ananké, auténtica idea-personaje de esta temprana novela.

Toda la obra de Dostoievski constituye la solución de un gran problema de ideas. […] Todos sus héroes se encuentran literalmente absorbidos por la idea: están ebrios de ella […]. Todo gira en torno a estas «malditas cuestiones eternas». Esto no quiere decir que Dostoievski haya escrito novelas como tesis, para propagandear esta o aquella idea. Las ideas son inmanentes a su arte: él descubre su existencia de un modo puramente artístico. Dostoievski concibe las ideas originales, pero las concibe siempre en movimiento, dinámicamente, en su trágico destino.

Como en el caso de la Atenas invadida por la peste, de la que tan elocuentemente nos da Tucídides noticia, todo en el mundo humano queda permitido en virtud de una peligrosa indefinición que nos conduce a buscar el mayor beneficio a pesar de la conciencia, de Dios o del prójimo. De esta manera, puede ocurrir lo que en el caso de Marmeladov, personaje de Crimen y castigo, que no duda en asegurar que «en la miseria, yo soy el primero que estoy dispuesto a agraviarme a mí mismo».

Es terrible que la belleza no sólo sea algo espantoso, sino, además, un misterio. Aquí lucha el diablo contra Dios, y el campo de batalla es el corazón del hombre.

Dostoievski, Los hermanos Karamazov

Fuente: https://elvuelodelalechuza.com/2016...

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En el infierno carcelario de Miguel Hernández

28 January, 2018 - 00:00

El Archivo Histórico Provincial de Alicante profundiza en los últimos días en prisión del universal poeta oriolano. Muestra expedientes de la represión franquista sufrida por Miguel Hernández y conservados en diferentes archivos de Portugal y de España

EL MUNDO.ES – (D. MOLTÓ, ALICANTE).- Miguel Hernández llegó al Reformatorio de Adultos de Alicante el 29 de junio de 1941, después de un verdadero vía crucis penitenciario que había arrancado dos años antes, cuando fue detenido tras haber cruzado clandestinamente a Portugal y entregado a las autoridades españolas, que lo enviaron en la prisión de Huelva marcado como «rojo y republicano».

Ahí empezó un periplo que lo llevaría a pisar efímeramente la cárcel de Sevilla y a pasar varios meses en la madrileña cárcel de Torrijos (donde escribiría las Nanas de la Cebolla). Sorprendentemente indultado e inmediatamente apresado de nuevo en Orihuela, fue enviado a Palencia y de ahí otra vez a Madrid, para después pasar un tiempo en las prisiones de Ocaña y Albacete. Un periodo de menos de 24 meses, en el que además, el poeta se enfrentó a dos Consejos de Guerra (de los Juzgados Militares de Madrid y Orihuela).

En torno a ese recorrido y particularmente en el último destino de Hernández -la prisión alicantina donde falleció el 28 de marzo de 1942 a causa de una fimia pulmonar cuando estaba a punto de volver a ser trasladado al Sanatorio Penitenciario Porta Coeli de Valencia-, se articula la exposición que inaugura mañana jueves el Archivo Histórico Provincial de Alicante (AHPA), perteneciente a la Dirección General de Cultura de la Generalitat.

Miguel Hernández en la cárcel de Alicante: un intento de silenciar la palabra es el título de esta muestra que se organiza conjuntamente con la Subdirección de Archivos Estatales del Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, así como con la Concejalía de Memoria Histórica del Ayuntamiento de Alicante.

Según explican fuentes del AHPA, «la singularidad de la exposición radica en que por primera vez se muestra a la ciudadanía todos los expedientes de la represión franquista sufrida por Miguel Hernández y conservados en diferentes archivos de Portugal y de España: el Archivo Nacional Torre de Pombo (Portugal), el Centro Documental de la Memoria Histórica del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte;el Archivo General e Histórico del Ministerio de Defensa y el Archivo General del Ministerio de Interior».

En concreto, el Archivo conserva documentación «especialmente sensible» sobre este asunto, explican. En primer lugar, sobre Miguel Hernández, se conserva el expediente penitenciario de la Prisión de Orihuela, que pertenece al fondo Instituciones Penitenciarias del Ministerio del Interior. También se enseña al visitante el expediente personal que elaboró el gobierno civil de Alicante, un documento custodiado por el AHPA dentro de la serie documental de dicho fondo: traslado de presos y detenidos sobre el traslado de Hernández desde Orihuela a Madrid, entre el 24 y el 25 de noviembre de 1939.

Para completar esa documentación, añaden las mismas fuentes, han recibido del Archivo del Ministerio de Interior una copia del expediente penitenciario completo del poeta, que recoge los expedientes de la prisión de Palencia y de los Reformatorios de Adultos de Ocaña y Alicante.

Por último, para la exposición, el Ministerio de Defensa ha cedido los originales de los dos Consejos de Guerra de Miguel Hernández, el Centro Documental de la Memoria Histórica ha prestado el expediente del poeta del Tribunal de Responsabilidades Políticas y la ficha original del Quinto Regimiento. Por su parte, el Arquivo Nacional Torre do Tombo (Portugal ) ha proporcionado una copia del expediente completo de la detención en Portugal del poeta.

En el reformatorio

La estancia de Miguel Hernández en Alicante es otro de los bloques importantes de esta exposición. Así lo es también la relación del poeta con sus compañeros de bloque, la mayoría de ellos alicantinos y muchos intelectuales y artistas. De ellos se exhiben en los paneles sus expedientes penitenciarios.

Además, hijos y familiares de estos presos han cedido una colección de documentos procedentes de sus archivos personales, entre los que destacan originales de obra artística realizada en el Reformatorio de Adultos, sobresaliendo la dedicada a sus propios hijos.

El listado de nombres es largo: Ricardo Fuente Alcocer, Carmen Caamaño; Eusebio Oca, Miguel Abad, Luis Fabregat, José Juan, José Llobregad; Rigoberto Martín; Ambrosio Moreno, Ramón Pérez, Antonio Pinies Roca de Togores, Antonio Ramón Cuenca, Joaquín Ramón Rocamora, Melchor Aracil, José Torregrosa y Gastón Castelló, entre otros. «Con todos ellos la exposición consigue recoger el pálpito del Reformatorio de Adultos de Alicante en un años terribles de nuestra historia reciente», apuntan desde el AHPA.

Fuente: http://www.derechopenitenciario.com...

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Sembrando confusión

27 January, 2018 - 00:30

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Se crean grupos de trabajo por la desmilitarización de Las Bardenas en Pamplona y Zaragoza

27 January, 2018 - 00:00

Los pasados días 10 y 12 de enero celebramos en Pamplona y Zaragoza respectivamente, las asambleas de Bardenas Libres 2018. Un total de 24 colectivos nos reunimos para dar forma y continuidad a la campaña a favor del derecho a decidir sobre la presencia de las instalaciones militares del polígono de tiro de Bardenas.

En esta ocasión, se han realizado las asambleas diferenciadas por territorios, en Nafarroa y Aragón, ya que las realidades sociales y legislativas son diferentes en cada uno, sin embargo, se mantiene una coordinación y una unidad de acción que viene definida por un largo proceso de trabajo previo por parte de los diferentes colectivos que integran esta plataforma BL2018. Tanto en Iruña como en Zaragoza se pusieron en marcha dos grupos de apoyo que impulsarán la lucha contra el polígono de tiro.

Desde que se hiciera pública BL2018 en marzo del pasado año en Castejón, los diferentes grupos y gentes a título individual, hemos ido tomando diferentes compromisos con la causa. Hemos seguido sumando apoyos, hemos promovido una campaña de apoyo económico para financiar esta lucha, que todavía está abierta a toda aquella que quiera aportar económicamente, hemos realizado diferentes charlas informativas tanto en Aragón como en Navarra, participamos activamente de la Caravana a Melilla, denunciando la conexión directa de las guerras que se ensayan en Bardenas, con la tragedia que sufren millones de personas refugiadas. También nos hemos puesto a trabajar en el ámbito institucional, elaborando mociones, buscando compromisos políticos tanto en las Cortes de Aragón, como en el Parlamento Foral. También concluimos que la Junta de Bardenas, que es una de las partes que firma el actual contrato con el Ministerio de Defensa, no tiene legitimidad democrática para poner en riesgo a toda la población que habita Bardenas y alrededores, más aún cuando lo hace a cambio de un canon económico miserable que permite el expolio y la barbarie en las diferentes guerras que asedian al planeta.

Desde BL2018, animamos a todas aquellas personas y colectivos, que quieran sumarse a esta lucha a que se pongan en contacto con nosotras, y a seguir caminando en la dirección que tomamos hace ya dos años, para hacer efectivo nuestro derecho a decidir sobre la presencia militar en Bardenas, a través de la realización de Consultas Populares antes de que finalice la primera parte del contrato actual en diciembre de 2018. Sabiendo que nuestra apuesta no es fácil, pero está cargada de legitimidad, agradecemos y celebramos el trabajo colectivo que se está dando entre pueblos diferentes, afectados por un mismo problema.

Fuente: http://bardenaslibres.blogspot.com....

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6 idees per un món sense policia

27 January, 2018 - 00:00

rollingstone.com/politics/news/policing-is-a-dirty-job-but-nobodys-gotta-do-it-6-ideas-for-a-cop-free-world-20141216

Reflexions del novaiorquès José Martín publicades a la revista Rolling Stone, desembre de 2014. Traducció al català no professional

Després de mesos de protestes creixents i organització popular des de la base en resposta als assassinats a mans de la policia de Michael Brown i Eric Garner, els defensors de la reforma policial han posat sobre la taula algunes demandes. Els moderats en aquest debat normalment justifiquen la seva retòrica amb “Tots sabem que necessitem la policia, però…”. És un discurs familiar per a aquells que fa anys que estan als carrers i als barris organitzant-se davant la violència policial, que són confrontats pels policies que diuen “Però qui us ajudarà si us roben?”. Podem portar una persona a la lluna, però encara ens falta creativitat aquí a la Terra.

La policia no és un element permanentment fix a la societat. Executors de la llei han existit d'una forma o altra durant segles, però la policia moderna té el seu origen en el sorgiment relativament recent de les relacions de propietat modernes, fa dos-cents anys, i de les “conductes de desordre” de les classes urbanes empobrides. Com tota estructura que hem conegut durant tota la vida, sembla que el paradigma policial sigui inevitable i etern, i que sigui l'única cosa que ens protegeix del precipici d'un escenari d'”oest salvatge”. No és així. En lloc de tenir por a un futur imminent de Mad Max, vegem algunes de les alternatives, factibles i per al món real, al sistema modern conegut com a policia:

1. Equips de mediació i intervenció desarmats

Persones armades però entrenades, sovint persones que havien utilitzat la violència, patrullant els seus veïnats per frenar la violència allà on comenci. Això és real i existeix en ciutats com Detroit i Los Angeles. Deixem de creure que els policies són herois perquè són els únics que estan disposats a enfrontar-se a navalles o pistoles -com ho són els membres de grups com Cure Violence, que van ser protagonistes del documental The Interrupters. També hi ha models feministes que organitzen patrulles locals de dones que atenen des de violència de gènere fins a assassinats en llocs com Brooklyn. Mentre les forces policials s'han beneficiat d'armes i equipament de grau militar, alguns dels barris més violents han aconseguit l'èxit amb la pau i no amb la guerra.

2. Despenalització de quasi tots els crims

Allò que és considerat criminal és massa sovint només debatut en seminaris de criminologia crítics i massa rarament en els grans mitjans de comunicació. Els delictes violents són una petita part dels entre 11 i 14 milions de detencions anuals, i encara no tenim una discussió seriosa sobre què constitueix un crim i què permet la societat encadenar i empresonar una persona. La despenalització no funciona sola: el comerç de cànnabis, que normalment donava feina com a distribuïdors a negres pobres, llatins, indígenes i blancs pobres ara està començant a ser un monopoli de terratinents rics. Això vol dir que la despenalització a gran escala necessitarà anar de la mà de programes econòmics i projectes comunitaris. La periodista investigadora Christian Parentis, en el seu llibre Lockdown America, remarca que, per sobre de tot, el que realment necessitem sobre la reforma en justícia criminal és “menys”.

3. Justícia restaurativa

També coneguda com a justícia reparadora o transformadora, aquest model representa una alternativa als tribunals i les presons. Des de les comunes hippies, l'IRA i les guerrilles sud-africanes contra l'Apartheid fins a algunes ciutats dels EUA com Philadelphia han experimentat amb tribunals comunitaris, espais creats on la responsabilitat s'entén com un assumpte comunitari i tota la comunitat, juntament amb la persona que ha fet el mal i la víctima de l'ofensa, intenta restaurar i fins i tot transformar tothom en aquest procés. Això també ha estat utilitzat durant segles en comunitats indígenes i afro-descendents com San Basilio de Palenque a Colòmbia, i és potser l'alternativa més estesa i exitosa al sistema de tribunals que tenim.

4. Democràcia directa a escala comunitària

Reduir el crim no vol dir control social. No és una qüestió de policia, i no s'ha de crear una altra institució insensible. Es tracta de donar a les persones un sentit de propòsit. Les comunitats que tenen eines per col·laborar i participar en la resolució de problemes i conflictes no hauran de centrar la major part dels seus esforços en aturar comportaments anti-socials. Una cultura política més sana on la gent se senti més involucrada és una base molt forta per construir un món menys violent.

5. Patrulles comunitàries

Això és un comodí. Les patrulles comunitàries poden tenir implicacions racials perilloses, des de pogroms fins al Ku Klux Klan i George Zimmerman. Però també podrien ser una opció per substituir la policia amb membres de la comunitat. A Mèxic, on trobem un dels cossos policials més corruptes del món, hi han hagut grups armats de policia comunitària i d'autodefensa organitzats pels residents locals per autodefensar-se dels traficants de drogues, els feminicidis i de la mateixa policia. Òbviament aquests podrien convertir-se en una nova policia i reproduir els mateixos abusos, però com a solució temporal està tenint un gran impacte. El poder corromp, però potser a Mèxic aquest poder no tindrà temps de corrompre.

6. Aquí va una idea boja: Atenció a la salut mental

El 2012 l'alcalde Rahm Emanuel va tancar els últims centres de salut mental en alguns dels barris més violents de Chicago. A Nova York, la presó Rikers Island té “un nombre de presos amb malalties mentals igual a la població total dels 24 hospitals psiquiàtrics de tot l'estat novaiorquès”., que ve a ser el 40% de les persones empresonades a Rikers. Hem creat una inmensa quantitat de malalties mentals i, en la distopia de deute i austeritat que vivim, hem rebutjat tractar cadascú segons les seves ferides físiques i mentals. La salut mental sovint ha estat una porta d'entrada per a altres formes de control social institucionalitzat tan dolentes com les presons, però un canvi cap a una cura de la vida més preventiva, independent i basada en el suport mutu podria ajudar les persones més afectades d'acabar emmanillades o mortes al carrer.

Font: http://independenciasenseestat.cat/...

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Cómo construir la paz en la vida cotidiana: Ideas para transformar

26 January, 2018 - 00:00

El enlace de la entrevista previa en Radio Gáldar sobre la charla:
http://www.ivoox.com/koldobi-velasc...

Recogida la actividad también en el enlace de la casa de mi tía:
http://www.lacasademitia.es/articul...

Actividad organizada por La Vinca Ecologistas En Acción, como parte del Proyecto Codiver de Participación Ciudadana. Consistió en una charla de la activista social de la no violencia Koldobi Velasco Vázquez, en la que se habló al numeroso público asistente sobre construir la paz en la vida cotidiana. Mensaje claro, directo que llegó adecuadamente a las cincuenta y cinco personas que participaron en esta segunda sesión del ciclo, un aforo de edades muy variadas.

Tras la intervención de Koldobi y un ameno turno de palabras con la participación de las personas asistentes, se desarrolló una dinámica participativa con el fin de obtener diferentes propuestas encaminadas a generar un banco o base de recursos para la actuar en pro de la diversidad.

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Judicialización de la vida: Nada nuevo bajo el sol

26 January, 2018 - 00:00

Casi todas las personas viven la vida en una silenciosa desesperación (Henry David Thoreau)

Parece ser que en los últimos tiempos vivimos un aumento de la judicialización de la vida, según se encargan de recordarnos diariamente los medios de comunicación de masas. Pareciera como si hasta la fecha esto no hubiera estado sucediendo y la mal llamada Justicia no hubiera estado persiguiendo y castigando a todo aquel que no encaja o no acepta la norma.

Incluso ahora mismo, se circunscribe este fenómeno exclusivamente a lo que sucede con los políticos profesionales cuando día a día se juzga y se condena a personas que, de una forma u otra, protestan o actúan denunciando un sistema que, precisamente, destaca por su falta de justicia. Pero a todos ellos no les afecta la judicialización de la vida, porque a ojos de la masa son delincuentes sin más. Así se encargan de hacerlo saber todos los que colaboran en la elaboración de discursos y verdades oficiales.

Manifestantes de diversa índole, gente que lucha por no ser desahuciada, artistas de toda clase, periodistas, sindicalistas, activistas de movimientos sociales y un largo etcétera. Todos sin excepción son delincuentes para un sistema judicial hecho a medida del poder. Todos han incumplido la norma, la ley. Eso es lo que importa, aquí la verdadera justicia no tiene cabida.

¿Para qué y a quién sirve el sistema de justicia?

Siguiendo las argumentaciones aparecidas durante un debate sobre justicia popular entre militantes maoístas y Michel Foucault iniciado en 1971 vemos que este sistema de justicia se asienta sobre tres patas fundamentales: policía-jueces-cárcel. A lo largo de la historia moderna de los Estados se han identificado tres grandes funciones de este sistema judicial. Según la coyuntura político-social ha predominado una u otra pero siempre han estado y estarán presentes las tres.

La primera de estas funciones sería el hecho de actuar como factor de proletarización. Es decir, obligar al pueblo a aceptar la premisa tan nefasta de que la única vía de conseguir su sustento es a través del salario. Por tanto, éste debe aceptar su condición de trabajador y las condiciones de explotación que esto supone.

Esta función tuvo mucha importancia durante la época de la revolución industrial y los éxodos humanos desde el campo hasta las urbes. Toda vez asimilada la condición de trabajadores (independientemente de si se tiene empleo o no, ya que es más una cuestión de instaurar una mentalidad que una condición física real). Esta función, sufre una derivada por la que se persigue a los que, asumiendo su nuevo rol, pretenden conseguir mejoras en sus condiciones de explotación. Así se consagra la persecución al sindicalismo más combativo y, de paso, se inicia y allana el camino hacia el actual sindicalismo pactista.

Una segunda función, derivada de la primera, es hacer ver y comprender a la mayoría trabajadora que los que no aceptan y se resignan a ese papel son delincuentes, gente peligrosa. En definitiva, el desecho de una sociedad prácticamente perfecta. Por lo tanto, es imprescindible que la gente “de bien” mantenga la distancia, desprecie y condene cualquier tipo de comportamiento que no se ajuste a la norma.

En ese sentido, el sistema de justicia sirve como refuerzo a todo un entramado periodístico, sociológico y político que se encarga, en primera instancia, de construir el relato oficial que debe ser aceptado por la población. En caso contrario, es cuando actúa el sistema de justicia.

Finalmente, existe una tercera función de vital importancia. Esto es debido a que se aplica fundamentalmente sobre aquellos elementos más politizados de la sociedad. A lo largo de los tiempos, se les ha etiquetado de agitadores, revolucionarios, terroristas... Y a través de una difusa maraña de leyes que no sancionan otra cosa más que la crítica al sistema dominante, se condena a prisión a los que osan alzar la voz contra el poder en alguna de sus múltiples expresiones.

Esta enumeración de las funciones del sistema de justicia capta bastante bien, en mi opinión, la esencia de dicho sistema, por lo menos, en lo que atañe al mantenimiento y perpetuación del orden social vigente. Con el paso del tiempo posiblemente se haya refinado, se haya revestido de una supuesta legitimidad que se arroga por el hecho de que la legislación emana del Parlamento, digno representante de la voluntad popular (así reza en los dogmas de los actuales sistemas democráticos).

Pura palabrería, simples disfraces que a duras penas logran ocultar, si no fuera por el excelente trabajo que realiza el periodismo oficial, la realidad. La norma y, por tanto, la justicia tal y como nos la hacen entender está hecha por y para unos pocos privilegiados. Precisamente, para mantener sus privilegios. De hecho, esto significa que la justicia queda suplantada por la legalidad. No les queda otro remedio porque este sistema en el que vivimos no es capaz de soportar nada, su fragilidad inherente sólo puede verse subsanada a través de una fuerza de represión global. El sistema de justicia es un pilar fundamental de esta fuerza. Sostiene en gran medida las relaciones de poder, las impone.

La judicialización de la vida no es un fenómeno novedoso. Es un elemento intrínseco del desarrollo de las democracias modernas. Es un factor destinado a dar forma a la vida social y, cada vez más, la personal. De tal manera que cada uno sepamos cuál es nuestro papel y qué podemos esperar si no nos atenemos a él. También actúa creando un relato unificador con el consabido lema de “todos somos iguales ante la ley” creando una ficción que necesita mantener de vez en cuando con el enjuiciamiento de elementos que no forman parte del pueblo. Aunque cualquiera puede observar que no son más que pantomimas, incluidos los casos que acaban con algún paso fugaz por la prisión.

Es por esto, que un cuestionamiento radical de este sistema se hace imprescindible cuando hablamos de construir una nueva sociedad, un nuevo mundo. Hay que abordar la necesidad de recuperar la justicia por encima de la legalidad y de cómo esa justicia debe ser puesta en el centro del modelo que regule las relaciones sociales.

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Noticias de Paz de enero

25 January, 2018 - 00:00
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Desmilitariz-arte

25 January, 2018 - 00:00

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Los presos no somos neandertales

25 January, 2018 - 00:00

PÚBLICO.ES – (ANTONIO PÉREZ, MIEMBRO DE LA COMUNA).- Las cárceles son edificios sólidos construidos para durar por los siglos de los siglos. Por ello, cuando son desafectados suelen ser redimidos en museos, hoteles o centros culturales… salvo que, para educar en la Amnesia Histórica, sean laminados hasta los cimientos, como sucedió en Carabanchel y en Jaén. Ésta última, una mazmorra para presos políticos masculinos convertida recientemente en Museo Íbero.

Como diría un refugiado, “mi no entender esta olvidadiza política en España, un país que presume de tener la historia más antigua de Europa”. Estimado refugee-no-demasiado-bienvenido: los ex presos políticos que estuvimos en Jaén tampoco lo entendemos, máxime cuando sabemos que España, gran productora de prisiones, conserva muchas de ellas.

Por ejemplo: el Ministerio de Asuntos Exteriores tiene su sede de prestigio en la antigua Cárcel de Corte, un edificio herreriano del siglo XVII que ha sido declarado BIC y que sólo ha sufrido levísimas transformaciones -los patios de la Audiencia y de los Calabozos, ahora se llaman de Colon y de Elcano-. En esta Cárcel de Corte estuvieron presos Lope de Vega, Espronceda, el glorioso general Rafael de Riego (quien desde allí fue llevado a la plaza de la Cebada para su asesinato legal público) y el ingenioso estafador Luis Candelas, un héroe (y mártir) castizo.

Pero, volviendo a la provincia de Jaén, tenemos el caso de la antigua Cárcel y Cabildo de Martos, un palacio manierista del siglo XVI –también BIC- que ahora funge como ayuntamiento de esa localidad. Con estos antecedentes, ¿por qué derribaron la cárcel de Jaén?, ¿porque no era herreriana, porque no era manierista o porque sus presos no fuimos Lopes ni Esproncedas? Tenemos para nuestros adentros que la arrasaron simplemente porque allí penamos los herederos de Riego y Candelas.

Hoy, sobre el solar que ocupó la cárcel, se ha construido un Museo Íbero donde, según su directora, se exhiben entre muchas otras, “la cota de malla más antigua hallada en España, una Grifomaquia y La dama de Torres”. Sin duda, un conjunto de obras valiosísimas del que, para completar el panorama del arte íbero, sólo se echan en falta esculturas como la Leona de Bujalance y no digamos la archifamosa Dama de Elche –eternamente reclamada por el pueblo ilicitano-.

Durante la ceremonia de inauguración del nuevo centro cultural, la Presidenta de Andalucía declaró frente al Rey que “en un momento en el que en este país todos buscan las raíces y la historia de nuestros pueblos”, este Museo contribuirá a “conocer las raíces de la civilización que le da nombre a España y lo hará desde un espacio construido sobre la antigua prisión provincial y que recupera la memoria histórica de una etapa “difícil y negra” como la de la dictadura en España… Desde la recuperación de la memoria de un edificio como éste, que ha pasado de ser una prisión a ser un enclave donde conocer las raíces de la civilización que le da nombre a la Península Ibérica; haciendo un repaso a nuestra historia podemos poner las luces largas hacia el futuro… donde conocer la historia nos permite evitar leyendas y mitos”. Léase, una artera amalgama entre la arqueología y la historia contemporánea que, protocolariamente, recibió aplausos cortesanos.

Olvidemos si la cultura íbera dio nombre a España o solamente a la Península Ibérica. Pero subrayemos que la Presidenta ha pretendido disimular la erradicación física de un rotundo testimonio sobre la dictadura franquista sustituyéndolo por un regreso a los orígenes pre-romanos. De paso, ha hecho un flaco servicio a la raíz de nuestra contemporaneidad y ha creado una gran confusión en la cronología arqueológica.

Porque, vamos a ver, la arqueología se estudia a través de estratos y, con la superposición de los íberos sobre los estratos de los presos políticos del siglo XX, ahora resulta que la Fase Dictadura está debajo de Fases fechadas en siglos anteriores a la Era Cristiana.

Para que las próximas generaciones de arqueólogos e historiadores no se vuelvan majaretas con semejante dislate estratigráfico, vamos darles algunas pistas: si excavan debajo del Museo, encontrarán las huellas de los 2.000 republicanos jienenses que fueron asesinados por los franquistas entre 1939 y 1950. Y, en un estrato un poco más reciente, encontrarán unos vestigios que los ex presos de Jaén podremos identificar claramente porque son nuestros vestigios. Por ejemplo, debajo de la vitrina del Pajarillo de Huelma verán el lavadero en el que nuestro compañero NN estranguló al lobo nazi que iba a devorar a un colega. Asimismo, cimientos debajo de la Caja de dote del ajuar de Fuente de Piedra, en lo que fue el patio del maestro, se halla el libro manuscrito que nuestro compadre XX no pudo contrabandear a su novia por no haber vis a vis.

Por favor, no crean los arqueólogos venideros que la profundidad de nuestrosestratos indica que los presos políticos del franquismo de la Fase Dictadura éramos homínidos muy pre-íberos. No, no éramos neandertales y, desde luego, no lo somos. La directora del Museo, Concha Choclán, arqueóloga que seguro sabe distinguir a un resistente antifranquista de un neandertal, cree que “el nuevo museo debe preservar parte de la historia de la prisión. En el futuro, una de las salas estará dedicada a la memoria.” Ojalá ese “futuro” sea inmediato y ojalá se cumplan sus palabras.

Fuente: http://www.derechopenitenciario.com...

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