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Actualizado: hace 1 hora 30 min

México: Ejecutan y calcinan a diez músicos indígenas en Guerrero

19 January, 2020 - 00:00

Ezequiel Flores Contreras

CHILPANCINGO, Gro. (apro).- El grupo delictivo Los Ardillos, que dirige la familia del diputado local perredista Bernardo Ortega Jiménez, ejecutó y calcinó a 10 músicos indígenas en el municipio de Chilapa, denunció esta noche el líder de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de los Pueblos Fundadores (CRAC-PF), David Sánchez Luna.

En respuesta, más de dos mil indígenas nahuas de la CRAC-PF, entre hombres armados, mujeres y niños mantienen bloqueado el camino que conecta los municipios de Chilapa y Hueycantenango, para exigir la intervención de las autoridades ante la masacre.

Indígenas nahuas mantienen bloqueado el camino que conecta los municipios de Chilapa y Hueycantenango. Foto: Especial

A través de un comunicado oficial, Sánchez Luna narró que las víctimas, todos originarios del poblado de Alcozacán, se dirigieron a la comunidad de Tlayelpa para amenizar un festejo patronal y cuando regresaban a bordo de una camioneta particular, fueron emboscados a la altura del punto conocido como Mezcalcingo por sujetos armados.

Además, aseguró que los 10 hombres asesinados fueron calcinados y acusó directamente de la agresión al grupo delictivo Los Ardillos que encabeza Celso Ortega, hermano del diputado local perredista, Bernardo Ortega.

El dirigente de la CRAC-PF informó que autoridades ministeriales confirmaron la masacre y habrían señalado que los cuerpos no pueden ser entregados a sus familiares “porque están irreconocibles”.

Hasta el momento, el gobierno de Héctor Astudillo Flores no ha fijado una postura oficial sobre este hecho que exhibe el vacío de autoridad en la zona indígena de Chilapa donde la CRAC-PF y Los Ardillos mantienen una confrontación armada desde el año pasado que ha dejado una estela de asesinatos, desaparecidos y desplazados.

Fuente: https://www.proceso.com.mx/614694/e...

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Un pin que no es un pin para una objeción de conciencia escolar que no es legal

19 January, 2020 - 00:00

¿Es procedente que los padres puedan plantear objeción de conciencia a determinados contenidos que la educación obligatoria diseñada por el Estado administra a sus hijos? Pensamos que el tema tiene muchas aristas, más allá del caso concreto del llamado "pin parental" y la batalla mediática desatada en su derredor por los partidos políticos, y que merecería más de una reflexión. Por lo pronto Íñigo Sáenz de Ugarte disecciona en este artículo la actual polémica y da algunas pistas para poderlo encuadrar de forma más amplia. Nota de Tortuga.

Los grandes debates ideológicos son más fáciles de afrontar cuando son secuelas de películas anteriores. Los argumentos se repiten –con leves cambios para adaptarlos al nuevo tema–, lo que es una ventaja para los políticos que se mueven a gusto con los eslóganes más básicos. Todo es muy sencillo también para los medios de comunicación, que pueden reciclar argumentos de años anteriores, además de dedicarse sin complejos al periodismo de declaraciones. Todo el mundo tiene una opinión y, si no tiene ganas de ofrecerla, ya nos ocuparemos nosotros de arrancarla.

La secuela actual tiene que ver con el (mal) llamado pin parental. La obra original estuvo dedicada a la asignatura Educación para la Ciudadanía. Una novedad importante: ahora aparece como actor principal la extrema derecha, ausente en la época de la asignatura que puso en marcha el Gobierno de Zapatero y que luego eliminó el de Rajoy.

Vox ha conseguido colar otro de los temas fundamentales de su permanente guerra identitaria, el que tiene en el punto de mira a las reivindicaciones feministas y los derechos de la comunidad LGTBI, eso que denomina "ideología de género" para darle un barniz siniestro.

Lo llaman pin parental, pero es en realidad un veto educativo o escolar con el que los padres podrían impedir que sus hijos reciban formación, cursos o actividades sobre asuntos como la educación sexual o la lucha contra la homofobia.

"Es un instrumento para dar a los padres libertad para elegir qué quieren hacer con sus hijos", dijo Iván Espinosa de los Monteros, sobre todo si quieren "adoctrinarlos".

La elección del término no es inocente. En realidad, no es más que una forma de objeción de conciencia por razones ideológicas. Lo malo para la derecha y la ultraderecha es que deberían saber que eso no pasaría el corte en los tribunales. En una sentencia de 11 de febrero de 2009 el Tribunal Supremo afirmó que no existe un derecho constitucional general a la objeción de conciencia, y tampoco en el ámbito educativo. Eso "equivaldría en la práctica a que la eficacia de las normas jurídicas dependiera de su conformidad con cada conciencia individual, lo que supondría socavar los fundamentos mismos del Estado democrático de Derecho", dijo el Supremo en un caso relacionado con la Educación para la Ciudadanía.

La forma de ocultar ese veto ideológico es aplicarle el término 'pin'. Los padres bloquean con ese filtro protegido por una contraseña ciertos canales de televisión para que no los vean sus hijos y mantenerlos alejados de la violencia, las tetas, los culos y todas esas ideas que los rojos meten en la cabeza de los niños para convertirlos en marxistas leninistas antes de llegar a la pubertad.

Pero un sistema educativo no es como un servicio de televisión de pago. Lo que Vox está haciendo es exigir una educación a la carta en función de las ideas políticas de los padres.

Hay un truco en la polémica por la descripción del veto. El número dos del PP, García Egea, se refirió a "charlas extracurriculares" para defender el permiso preceptivo de los padres. El Gobierno está hablando de otra cosa. La ministra de Educación, Isabel Celaá, contó el viernes que se trata de actividades complementarias que son obligatorias al formar parte del currículum educativo. Los padres las deberían conocer: "Son actividades que aprueban el centro y los docentes en el consejo escolar (de los colegios), del que forman parte las familias".

Marcando el paso al PP y Cs

Es el tipo perfecto de debate para un partido como Vox que no aspira ahora mismo a gobernar, sino a marcar el territorio en aquellas comunidades autónomas en que el PP y Ciudadanos necesitan su apoyo en el legislativo. Plantean a sus votantes que esa es la mejor forma de rentabilizar el voto, obligando a la derecha a asumir su discurso. Se presentan como principal dique de contención frente a la izquierda.

Al mismo tiempo, es un debate que la izquierda no puede ignorar y en el que no debería ser un problema para el PSOE y Podemos encontrar una posición común. Cómo se plantee esa batalla es otro asunto. Las ministras que defendieron el recurso del Gobierno contra las medidas pactadas por el PP y Vox en Murcia apelaron a los derechos del niño. "Son derechos fundamentales y constitucionales del menor que asisten a todas las personas desde su nacimiento. Lo contrario sería pensar que los menores, por serlo, no tienen derechos fundamentales", explicó Celaá. Hasta ahí todo bien. Pero luego siguió y ofreció una baza que la derecha no tardó en aprovechar: "No podemos pensar de ninguna de las maneras que los hijos pertenecen a los padres", dijo la ministra.

Los hijos –como los seres humanos en general– no pueden ser propiedad de nadie. Pero al emplear Celaá el concepto de 'pertenecer' en el PP y Vox empezaron a relamerse. Si no pertenecen a los padres, ¿pertenecen al Estado? En otras palabras: "La tierra pertenece al viento y nuestros hijos a Sánchez", dijo Cayetana Álvarez de Toledo, portavoz parlamentaria del PP. "¿A quién pertenecen, Celaá? ¿Al Estado? ¿A Irene Montero? Sacad vuestras manos de nuestros hijos", fue la respuesta de Vox en su cuenta de Twitter.

Unas horas después, Pablo Casado calcó esa última frase del tuit de Vox: "Saquen sus manos de nuestras familias". En el tuit, también decía: "Mis hijos son míos y no del Estado".

Es el Estado –ese ente demoníaco en las pesadillas de los diputados de PP y Vox– el que fija los programas y currículos escolares a través de leyes votadas en el Parlamento (del Estado), y normas aprobadas por el Gobierno (del Estado) y gestionadas por los gobiernos autonómicos (del Estado). Los padres intervienen a través de los consejos escolares.

El PP de Murcia sostiene que esta censura previa por los padres ya existe allí desde hace ocho meses y que ahora se formalizará con los decretos necesarios para cumplir las exigencias de Vox en la negociación de los presupuestos. Los dirigentes de Ciudadanos han dado opiniones diferentes sobre el tema, pero ahora parece que están en contra: "Lo más sensato sería paralizar esta orden hasta que se sepa si es legal, y parece ser que no lo es". Hay una cierta indefinición legal si creemos al propio presidente de Murcia, Fernando López Miras. Comentó que se trata de una polémica "interesada y partidista", pero admitió que no tiene claro "cuáles van a ser los trámites legislativos y administrativos".

Será mejor que sus asesores jurídicos estén mejor informados porque van a tener que defender la medida en los tribunales.

El debate que no acaba nunca

Todas estas polémicas son tan viejas como la Constitución. El debate sobre educación fue de los más enconados en el proceso de negociación de la Carta Magna (ver 'La educación en la Constitución española de 1978. Debates parlamentarios', de Juan Carlos Hernández Beltrán, pdf). El artículo sobre la educación que aparecía en el anteproyecto aprobado por la ponencia fue el que más enmiendas recibió. Y las que llegaron de UCD y el PP reforzaban los derechos de los padres, no sólo sobre la enseñanza de religión. "Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban el tipo de educación y la formación religiosa y moral que habrá de darse a sus hijos", decía por ejemplo la enmienda del diputado de UCD Miguel Ortí Bordas.

El resultado que apareció finalmente en el punto tercero del artículo 27 no llegó tan lejos como quería la derecha, en especial AP: "Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones".

La Constitución no avala el derecho de veto de los padres sobre los contenidos del currículum educativo. La parte de "formación moral" podría ser interpretada de distintas maneras por un tribunal, pero no olvidemos que el Supremo no acepta la objeción de conciencia en este ámbito.

"Lucharé para que este Gobierno radical y sectario no imponga a los padres cómo tenemos que educar a nuestros niños", dijo el líder del PP. En realidad, los gobiernos llevan haciendo eso desde hace mucho tiempo con todo tipo de leyes, incluidos los de su partido.

Casado puede estar tranquilo. Sus hijos siguen siendo suyos y no van a ser lobotomizados por Sánchez. Es sólo que lo tiene difícil para impedir que en el futuro les den una charla sobre derechos humanos o educación sexual.

El Diario

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Seguimos contra la otan

19 January, 2020 - 00:00

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Reclaman la libertad condicional de dos presos de ETA para evitar la separación de su hija de tres años

18 January, 2020 - 11:33

En todo el Estado hay 124 niñas y niños menores de tres años que viven en la cárcel junto a sus progenitoras.

DANILO ALBIN

Xua está a punto de soplar tres velas. Su cumpleaños será este domingo, un día que sus padres temían: siguiendo lo que indica la ley penitenciaria, la niña dejará de vivir en la cárcel de Picassent junto a su madre. Sus progenitores, Olatz Lasagabaster y Patxi Uranga –recluido también en la prisión valenciana–, fueron condenados a penas de 12 años de prisión por pertenecer a ETA. Ya han cumplido más de las tres cuartas partes de la condena, por lo que la red ciudadana Sare y la campaña “Xua gurasoekin etxera” (“Xua con los padres a casa”) reclaman que se tomen medidas para evitar que sean separados de la pequeña.

“Llevamos así muchas décadas”, reflexionaba el ex consejero de Justicia del Gobierno Vasco y portavoz de Sare, Joseba Azkarraga, poco antes de que dicha plataforma anunciara el acto que tendrá lugar este domingo en Donostia para denunciar esta situación. “El día de cumpleaños de una niña o niño suele ser un día feliz, colorido y alegre. Los niños y niñas cuentan con ilusión y nerviosismo los días que faltan para el día de su cumpleaños. El tercer cumpleaños de Xua, sin embargo, tiene un componente particular”, destaca Sare.

"Xua sólo podrá estar con sus padres en las visitas mensuales"

La plataforma subraya que la niña nació el 19 de enero de 2017 en Valencia, ya con sus padres encarcelados. “Desde entonces ha vivido con su madre en la cárcel de Picassent, y como su padre también está preso en la misma cárcel, están juntos en las visitas”, recuerda. Sin embargo, “a partir del domingo, Xua se convertirá en una niña con mochila y sólo podrá estar con sus padres en las visitas mensuales. Para ello, tendrá que realizar un viaje de 600 kilómetros desde Usurbil hasta Valencia. Un viaje largo, peligroso, aburrido y costoso”.

El payaso Porrotx junto a integrantes de Sare durante la presentación del acto que tendrá lugar el domingo en Donostia. SARE

Azkarraga reclamó que en caso de que se mantenga esa "política de excepción" y, por tanto, no sean puestos en libertad condicional, al menos sean acercados a la prisión de Zaballa, situada en Vitoria. De esa manera, la distancia a recorrer para visitar a sus padres durante el próximo año y medio sería sustancialmente menor.
Apoyo de las Juntas Generales

El caso concreto de Xua ha llegado incluso a las Juntas Generales de Gipuzkoa, donde PNV, PSE, EH Bildu y Podemos aprobaron días atrás un texto en el que reivindican que se adopten “las medidas necesarias para garantizar al máximo posible, teniendo en cuenta la legislación, la relación, los cuidados y la cercanía entre la menor con sus padres, contribuyendo a la unidad familiar en el entorno social en el que tengan arraigo, y protegiendo el interés superior de la menor”.

En la declaración –remitida a la Dirección General de Instituciones Penitenciarias y al Ministerio del Interior–, los grupos políticos sostienen que “aplicando la normativa común española, ambos tienen derecho a obtener la libertad condicional”.

El único juntero del PP en Gipuzkoa, Juan Carlos Cano Aristoy, se quedó solo en el “no” a esta reivindicación. “Está fuera de todo entendimiento que, por una hija, unos padres se nieguen a firmar un papel reconociendo que matar y colaborar a que otros maten está mal”, afirmó.

A su juicio, “Olatz Uranga y Paxi Lasagabaster decidieron voluntariamente ser parte de ETA, formar parte de un comando y almacenar explosivos y documentación, y cabe preguntarse cuántas personas se hubieran incorporado a la lista de asesinados por ETA si la Policía nacional no los hubiera detenido con setenta kilos de explosivos en su poder”. “Escogieron su futuro y también condicionaron el de la hija que tuvieron estando encarcelados”, sostuvo.

124 menores en todo el Estado

Según ha podido confirmar Público, a día de hoy existen en total cinco madres condenadas por delitos relacionados con ETA que conviven en prisión con sus hijas o hijos menores de tres años. Todas ellas están en cárceles situadas fuera de Euskadi: cuatro están en la prisión de Picassent (Valencia) y la restante en Aranjuez (Madrid).

Fuentes de Instituciones Penitenciarias indicaron que en total hay en las cárceles de España 114 niñas o niños menores de tres años que conviven junto a sus madres. A esa cifra se suman otros diez casos en Cataluña, donde están transferidas las competencias en materia carcelaria.

Público

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México: La guerra contra los pueblos indígenas

18 January, 2020 - 00:00

Mientras el gobierno de la Cuarta Transformación celebraba su pírrica victoria de una supuesta aprobación ciudadana del megaproyecto "Tren Maya" (sic), con una votación de menos de 3 por ciento del padrón electoral, y con el apócrifo consentimiento de los pueblos originarios, violando el Convenio 169 de la OIT y con la condena de la ONU, en el caracol zapatista Jacinto Canek, Cideci-Unitierra, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, tuvieron lugar sendas reuniones del 18 al 22 de diciembre, organizadas por el Congreso Nacional Indígena (CNI)-Concejo Indígena de Gobierno (CIG) y Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN); por un lado, la Cuarta Asamblea Nacional conjunta de esas organizaciones, y, por otro, el Foro en Defensa del Territorio y la Madre Tierra.

Resultó estremecedor y significativo escuchar durante esos días los testimonios de delegados y concejales provenientes de todos los rincones de nuestra asediada República, en los que se entrelazaban el "luto y la rabia" por los despojos de todas las formas de vida, por las amenazas y agravios a la Madre Tierra, por los asesinatos de sus defensores, como el del delegado popoluca del CNI, Josué Bernardo Marcial Campo, “también conocido como Tío Bad, quien por su arte, su música y su protesta en contra de los megaproyectos que el mal gobierno pregona haber terminado, como es el fracking, fue desaparecido y encontrado brutalmente asesinado el pasado 16 de diciembre”, como los crímenes de Estado (por omisión o comisión) de Samir Flores Soberanes (nahua de Morelos), Julián Cortés Flores (mephaa de Guerrero), Ignacio Pérez Girón (tzotzil de Chiapas), José Lucio Bartolo Faustino, Modesto Verales Sebastián, Bartolo Hilario Morales e Isaías Xanteco Ahujote (nahuas de Guerrero), Juan Monroy y José Luis Rosales (nahuas de Jalisco), Feliciano Corona Cirino (nahua de Michoacán). Todos ellos, "asesinados por oponerse a la guerra con la que el mal gobierno pretende hacerse de nuestras tierras, montes y aguas, para consolidar el despojo que amenaza nuestra existencia como pueblos originarios".

Los participantes calificaron las consultas del gobierno actual como "mentirosas" y "manipuladas", y se reiteró que violaban la jurisprudencia internacional. Se pretende suplantar la voluntad colectiva y se ignoran las formas de organización comunitaria, principalmente las asambleas como órganos máximos de debate y decisión. Se apuesta al desmantelamiento de los tejidos comunitarios, fomentando los conflictos, la polarización y el enfrentamiento dentro de los pueblos por parte de las corporaciones capitalistas y por los programas individualizados y clientelares del gobierno, como Sembrando Vida, duramente criticado. “Los conflictos internos (…) tiñen de violencia a las comunidades entre quienes defienden la vida y quienes decidieron ponerle precio, aun a costa de vender las futuras generaciones para el beneficio millonario de unos cuantos corruptos, a los que sirven los grupos armados de la delincuencia organizada”.

La expresión "guerra contra los pueblos" se escuchó en todas las mesas de trabajo y plenarias, destacando que el mal gobierno, junto con sus grupos armados militares, policiales, paramilitares, guardias blancas y grupos de choque, extienden, en nombre del dinero y el "progreso", la destrucción sobre todo el territorio nacional.

Se evidenciaron las amenazas a la vida y la reproducción de los pueblos originarios, por la imposición de gasoductos, acueductos, hidroeléctricas, termoeléctricas, eólicos, fractura hidráulica, despojo y privatización del agua, proyectos mineros, carreteros, aeroportuarios, inmobiliarios, turísticos, corredores industriales, presas y represas, zonas francas, monocultivos, destrucción y saqueo de bosques, muerte de lagos y ríos y, en todos las regiones, la violencia desatada de la delincuencia organizada como otra corporación capitalista, apoyada desde y al servicio del poder, como agente del terror y el saqueo, como otro brazo armado destinado a vaciar territorios y eliminar resistencias comunitarias.

Fueron significativas las críticas al megaproyecto del Istmo de Tehuantepec, "atentado contra la madre naturaleza, los pueblos originarios y la soberanía nacional", que transformaría a la región "en un inmenso parque industrial", así como al Proyecto Integral Morelos y al Tren Maya (sic), pues el objetivo de todos es la entrega a las corporaciones capitalistas de los territorios y recursos naturales de la nación y los pueblos.

Unánime y contundente en las reuniones fue la convicción de seguir fortaleciendo la autonomía anticapitalista, antirracista y antipatriarcal (semilla de rebeldía en medio de la muerte) como estrategia fundamental de las resistencias emancipatorias, reconociendo los extraordinarios procesos autonómicos de los mayas zapatistas, ejemplo de integralidad y articulación con las luchas de México y el mundo.

"¡Samir vive, la lucha sigue!"

Fuente: http://www.jornada.com.mx/2019/12/2...

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Crisis bancaria y económica: Las soluciones de Proudhon

18 January, 2020 - 00:00

Es de buen tono entre los economistas marxistas considerar a Proudhon como una especie de acémila. En cuanto a los economistas burgueses, ironizan sobre el proyecto de "Banco del Pueblo" de un utopista confuso al que la realidad ha llamado al orden al exigirle el reembolso a sus suscriptores incluso antes de la apertura efectiva de su "banco de cambio". Estábamos en 1848.

Pero hoy día le tocaría sonreír a Proudhon. La crisis norteamericana de las "subprimes", convertida en crisis bancaria mundial, muestra una serie de infartos en la circulación del capital, asociada al humillante fracaso de la "especulación a toda costa". Cuestionando la dominación estatal sobre la economía mundial tanto como la teoría liberal del "laisser faire", el crack de 2008 se parece a un tsunami: el maremoto ha tenido lugar y el mar se ha retirado. Pero numerosos veraneantes ingenuos siguen en la playa y creen que podrán seguir recogiendo cangrejos y coquinas. En realidad la ola, a la larga, se expande y avanza. Un recesión de gran amplitud va a golpear al comienzo del año 2009 a todas las economías frágiles por el bloqueo de los créditos, mientras que algunos plutócratas advertidos presionarán un poco más a los pueblos.

¿Habrá llegado ya el momento de reconsiderar con seriedad las propuestas de Proudhon, obrero tipógrafo autodidacta y fundador de la economía política revolucionaria, cuyo famoso "¿qué es la propiedad? ¡Un robo!" tuvo lugar en 1840, primer adoquín lanzado contra el pantano de las teorías económicas bienpensantes? Sus descubrimientos y propuestas alternativas son lo suficientemente radicales y están construidas para iluminar un día nuevo esta gran crisis del capitalismo contemporáneo. El tiempo de la revancha le ha llegado a Proudhon. Estemos preparados pues, para tomar el relevo a un sistema a partir de ahora bajo mínimos. Porque a esta crisis inédita ya había respondido Proudhon por adelantado.

Una circulación sin peajes

Según Proudhon, la revolución social debe culminar el trabajo iniciado por la Revolución francesa, que se detuvo en medio del vado: la burguesía concedió derechos formales al pueblo, pero no derechos reales; en otros términos, la proclamación de la igualdad de derechos no estuvo acompañada por la igualdad de hecho. Para él, falta por tanto continuar el proceso atacando a la máquina desigualitaria que está en el corazón del sistema de propiedad: el interés bancario. Éste define el intercambio desigual, verdadero fundamento del capitalismo. Así es como, en un artículo del 20 de mayo de 1848, Proudhon escribe: "La suma de vuestra miseria actual es igual a la suma del bienestar que os arrebata el capital" (Solución del problema social).

Según Proudhon, el capitalismo es comparable a un sistema de esclusas de peaje situadas a lo largo de un río. Así, el interés exigido a un prestatario por su prestamista es un robo. En efecto, Proudhon explica que se trata de un valor ficticio que no corresponde a un producto real. El interés es captado en nombre de un servicio que no existe; el que presta tiene bastante y no se priva de nada. No crea ninguna riqueza y, sin embargo, "recibe más que lo que aporta en el intercambio", nos dice Proudhon (quinta carta a Frédéric Bastiat, 3 de diciembre de 1849). El solo hecho de poseer una esclusa permite despojar a los barcos que pasan. Esto lleva a Proudhon a definir el socialismo como "el préstamo sin interés". Esta teoría de la gratuidad del crédito es el núcleo de su condena a la propiedad, porque ésta permite el intercambio desigual. Porque es fácil demostrar, nos dice, que dos personas que, de un año a otro, por ejemplo, se hubieran prestado una suma al ocho por ciento podrían haberlo hecho sin ningún interés (tercera carta a Bastiat). Esto demuestra que es posible concebir y establecer un sistema económico basado en la reciprocidad y no en el choriceo. Es necesario que cese esta ceguera que consiste en no ver la radicalidad de la propuesta de Proudhon sobre el crédito gratuito, que desembocaría sencillamente, si se aplicara, en impedir que el capitalismo funcionara. En la realidad. No en sueños.

El crédito gratuito

Este "feudalismo mercantil e industrial", esta "aristocracia de terratenientes" que instalan peajes por todas partes en el río de la circulación del capital, se verían privados inmediatamente de la capacidad de explotar a los verdaderos trabajadores si se aboliera el préstamo con interés. ¿Cómo? Proudhon lo explica: si el objetivo es eliminar todas las formas de intercambio desigual, hay que privar a los capitalistas propietarios en concreto de la capacidad de explotar al resto de la humanidad.

Al abolir el interés bancario gracias al establecimiento de un gran banco central de cambio que preste a interés cero, Proudhon priva de recursos a los organismos prestamistas y a los rentistas que "viven sin trabajar".

Proudhon abole el uso del oro y la plata porque su banco central proporciona bonos de cambio basados en los productos existentes ya entregados y facturados. La transacción se hace posible por la centralización eficaz de la comunicación entre todos los productores y consumidores adheridos. Al final, todo el cuerpo social.

El numerario deja ya de ser el "equivalente general" que permite a algunos atesorar el trabajo de otros bajo la forma de oro y plata; Proudhon propone hacer desaparecer los salarios "arruinando el dinero". Los productores, asociados en las fábricas, parcelas de tierra o comercios, intercambiarán directamente, sin tasas ni vigilancia del Estado, lo que estará basado en el intercambio recíproco de productos y servicios, expresados no en la moneda clásica sino en valor de trabajo. De este modo, la fuerza colectiva que el empresario no paga jamás al trabajador, esa famosa diferencia que Proudhon llama "error de cuenta" en su Primera memoria, se repartirá y contabilizará en la suma social de todos los intercambios efectuados por el Banco del Pueblo. Así, al ser imposible la extorsión de la plusvalía debido a abolición de los sueldos en moneda ¿qué será de los patronos?

De golpe, todo lo que oprime a los trabajadores, ya sean los alquileres de la ciudad o la granja del campo, así como el beneficio en el comercio, se hacen económicamente inútiles y desaparecen. Los billetes de cambio del Banco del Pueblo, que no se pueden ahorrar, provocan la desaparición de la moneda y el salario, mientras que el crédito gratuito arruinará a los usureros. Al privar a la propiedad de su capacidad de perjudicar, es decir, al prohibir la extorsión del "error de cuenta" en el marco del asalariado, del alquiler en el capital-cemento, de las granjas en el capital-tierra, del beneficio en el capital-comercio, Proudhon lo vacía de todo su contenido social habitualmente nefasto.

Una utopía concreta

El sistema de Proudhon constituye una respuesta práctica posible e inmediata al crack de 2008, cuyos efectos podrían ser dramáticos para todos los pueblos del mundo, condenados a absorber las pérdidas colosales ligadas a la incuria y la rapacidad de la casta capitalista que oprime al mundo.
Porque, al fin y al cabo ¿qué vemos?

Los créditos de riesgo, llamados "subprimes" con sus tasas variables, han desplumado a las familias americanas modestas, cuyos créditos, falazmente transformados en acciones por los mercachifles de los "hedgefunds", han envenenado las carteras de los bancos de todo el planeta. Resultado: paro cardiaco por el paro de la circulación del capital, al haber bloqueado la desconfianza general los créditos de banco a banco. ¿No es evidente que con el crédito gratuito del Banco del Pueblo de Proudhon esos dos millones de familias norteamericanas seguirían teniendo techo?

A esta crisis de la circulación se añade en 2008 la de la especulación. Con el sistema proudhoniano, en el que desaparecerían la moneda clásica, los beneficios comerciales y los salarios pagados en metálico, ¿quién podría seguir haciendo fortuna moviendo los capitales de un país a otro con un click del ratón?

¿En qué se convertiría esta mortal cartelización del capital, que la globalización trata de imponer por la fuerza de sus armas o por el chantaje político si, tras esta crisis de la dominación económica de Wall Street, se crean por todas partes federaciones de productores, de consumidores, de distribuidores que favorezcan la economía local y el intercambio servicio-producto, abandonando el paso al consumo ciego en los supermercados?

¿Cómo, bajo esta óptica, podrán mantenerse todavía los inverosímiles derroches en gastos militares, en vigilancia policial, o en represión judicial? ¿Cómo podremos necesitar un Estado omnipotente cuando la clase dominante, definitivamente arruinada, haya perdido su omnipotencia económica sobre la sociedad?
La crisis económica que pronto va a golpear duro a todas las economías fuertemente integradas en el mercado mundial, no podrá en cualquier caso hacer estragos a las economías basadas en la autogestión y el desarrollo autocentrado.

Contra el intercambio desigual, el beneficio y la explotación del trabajo, contra las soluciones bancarias o estatales a la crisis, los anarquistas deben proponer y poner en marcha inmediatamente un socialismo federativo basado en una economía alternativa apoyada en redes locales politizadas y dispuestas a federarse; valoremos las monedas autónomas de intercambio recíproco, salgamos del sistema monetario mercantil. Si el capitalismo no nos contrata, contratémonos nosotros por medio del trueque de servicios y de productos.

Es hora de que en cada ciudad los círculos anarquistas propongan al pueblo que recupere lo que se le ha robado, y que deje de permitir que le roben.

Philippe Paraire
(Le Monde libertaire)

Publicado en Tierra y Libertad, enero de 2009

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Pere Ortega en Alcoi

17 January, 2020 - 00:00

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"Permite que tu hijo se aburra. Deja de ser su animador sociocultural"

17 January, 2020 - 00:00

Olga Pereda

Si cargas con la mochila de tu hijo a la salida del colegio, si tu crío tiene agenda de ministro, si no se aburre nunca, si te provoca ansiedad convertirle en el próximo Messi o Mozart es más que probable que seas un padre o madre helicóptero y hayas caído en las garras de la hiperpaternidad, un fenómeno importado de EEUU y estudiado en profundidad por la periodista Eva Millet, autora de libros como 'Hiperpaternidad', 'Hiperniños. ¿Hijos perfectos o hipohijos?' y 'Niños, adolescentes y ansiedad' (editados por Plataforma Actual).

Hay madres que atan las zapatillas a sus hijos de 10 años. ¿También son hipermadres?

Sí, un claro ejemplo, como el de cargar con las mochilas cuando salen de la escuela. La hiperpaternidad es curiosa porque, por una parte, se esperan grandes cosas del niño, pero las más normales no las hacen. A los seis años saben esquiar pero no se atan las zapatillas. O hablan chino pero son incapaces de decir buenos días al entrar en un sitio. El tema de la mochila es un clásico. Hoy los padres somos sherpas y cargamos con la de nuestros hijos. La deben llevar ellos. Es su mochila, su responsabilidad.

La generación EGB se acostumbró a que sus padres no les hicieran demasiado caso. ¿En qué momento hemos pasado de los 'niños mueble' a los 'niños altar'?

Por varios factores. El primero, el demográfico. La media de hijos en España es de 1,3. Se tienen a una edad más tardía y ha habido tiempo de planear cómo será ese hijo. Nos hemos profesionalizado como padres y madres. En la hiperpaternidad se importan herramientas del mundo laboral a la crianza. Es decir, algo que es natural lo hemos profesionalizado y es un trabajo a tiempo completo. El segundo motivo es que hay una oferta brutal para hacer de tu hijo lo que tú quieras. Te acabas metiendo en una rueda porque parece que si no le ofreces todos estos ‘inputs' el niño no triunfará. Eso provoca mucha ansiedad.

Pero estamos delante de la generación de padres y madres con menos tiempo de la historia.

No diría eso. Yo diría que somos la generación con menos tiempo tranquilo. Hoy los padres dedican más tiempo a su prole que nunca. Pero esas horas se dedican siempre a hacer muchas cosas. Madeline Levine, divulgadora americana, afirma que la crianza se ha convertido en un campo de entrenamiento. Eso de estar en casa una tarde de sábado sin hacer nada queda mal. No tener tiempo libre y que tu agenda esté llena de cosas se ha convertido en un símbolo de estatus.

¿Cómo evitar la hiperpaternidad o la hipermaternidad?

Permite que tu prole se aburra un rato y deja de ser su animador o animadora socio cultural. Que tu hijo espabile y juegue con sus juguetes. Nunca han tenido tantos y, sin embargo, carecen de tiempo. Los menores cada vez juegan menos, el día no les da tanto de sí. Jugar es un derecho, que no se nos olvide. Es fundamental para el desarrollo infantil. Los padres, sin embargo, nos sentimos culpables si se aburren diez minutos. Aburrirse es sano.

"Hoy nos preparamos el examen", "mañana tenemos piscina". Utilizar el plural es otro síntoma de hiperpaternidad o hipermaternidad.

Es una de sus características. La comunión con los hijos es tal que hablamos en plural. Intentemos distanciarnos. Ellos son ellos. Y nosotros, nosotros.

Hablando de agendas de ministros, la actual lista de extraescolares es colosal.

A veces es la única posibilidad que tenemos de compaginar nuestra vida familiar con la laboral. La conciliación, o la falta de ella, es un tema del que deberíamos hablar. Pero es cierto que hay un abuso de las extraescolares, que, además, cada vez se practican antes. El motivo son los neuromitos educativos que circulan entre los nuevos padres. Esas teorías que dicen que hasta los tres años se hacen todas las conexiones neuronales y que después ya es tarde para aprender. Queremos pequeños Messi, pequeños Mozart y pequeños Einstein. Si tu hijo no está interesado en hacer música no le apuntes. ¿A quién le interesa que asista a las extraescolares? ¿A mí o a mi hijo? La hiperpaternidad implica grandes dosis de ansiedad en los padres. Quizá los críos están mejor en el parque que en el aula de música.

Nunca como hasta ahora se hablaba tanto de las emociones infantiles. ¿Son tan importantes?

Las emociones se están convirtiendo en un producto de mercado más. Reina esta idea de que la inteligencia emocional servirá para nuestros hijos en el futuro. Está bien hablar de emociones y saber gestionarlas. Pero la educación emocional no es decirle al niño todo el rato lo guapo y lo listo que es. Es necesario educar en la empatía, la tolerancia a la frustración y el autocontrol.

Usted defiende que una familia no es una democracia y que nunca debemos preguntar a un niño de tres o cuatro años, por ejemplo, qué quiere cenar.

Es que eso lo tienes que decidir tú, que sabes qué es lo que le conviene. Hay padres que si el chiquillo está malito le pregunta si quiere medicina. Basta. No acosemos a los niños a preguntas. En el mundo de la paternidad corre la idea de que todos somos iguales y que cómo les vamos a imponer un menú. La familia no ha de ser una dictadura, cierto. Pero hay jerarquía. Una buena crianza necesita amor, pero también límites.

¿Y los castigos? No castigos físicos, por supuesto.

La palabra es peyorativa. Estar educando con castigos continuos no es buena idea. ¿Se puede educar sin límites ni castigos? Creo que es difícil. Los castigos deben ser pocos, moderados y solo imponerlos cuando son necesarios.

"No tenemos que educar a un hijo perfecto sino criar personas", recuerda en sus libros.

Esta idea de la perfección es muy americana. La casa perfecta, la boda perfecta, las vacaciones perfectas… Ahora tienes que tener el hijo perfecto. La hiperpaternidad es un fenómeno que empieza en EEUU. Una de las causas de la ansiedad de los progenitores es, precisamente, esta presión por la perfección. La perfección está en una fórmula matemática o en un atardecer, pero en los seres humanos no. Aspiremos a tener unos hijos razonablemente buenos. Buscar la perfección es una receta para la ansiedad.

¿Cuál es la receta para lo contrario?

Lo que comentaba antes, relajarnos un poco y pensar que no todo depende de nuestro control. Dejar a los niños un poco más a su aire. Este modelo de proyectarlos como el futuro pianista o el cirujano hace que estemos todo el día encima de él. Conclusión: les estamos arrebatando autonomía. Yo hablaría de sana desatención, de observar sin intervenir a la primera de cambio. Crecer es equivocarse. Si no, no aprenderán a valerse por ellos mismos. Hay que darles herramientas para que sepan solucionar sus pequeños problemas. Un ejemplo serían los deberes escolares, que tendrían que hacer ellos mismos. Dejemos de preguntarles todo. Trabajemos los límites. Y, sobre todo, confiemos en ellos y en nosotros. La crianza es un proyecto a largo plazo.

Estamos en Navidad. Muchas familias organizan un viaje a Laponia para ver a Papá Noel. ¿Una moda o una buena idea?

Si quieres ir, ve. Pero lo veo innecesario. Uno de los problemas de la paternidad es una oferta descomunal en el mercado, no solo de actividades académicas sino de experiencias. Ahora en la vida no compras cosas, sino experiencias. Y en los niños son experiencias mágicas, ya sea alquilar una limusina rosa para celebrar el cumpleaños o ir a Disneyland o Laponia.

Si no entras en esa rueda eres un padre paria.

Antes hablábamos de los límites. Y esto es un ejemplo. Si tú no quieres hacer ese viaje, puedes hacer una fiesta de cumpleaños en un parque y disfrutar mucho. Hay mucha competencia entre familias.

Problemas del primer mundo.

Criar a un hiperniño es carísimo. Me gustaría resaltar, además, que cada vez hay más niños desamparados en nuestro país. Solo en Catalunya, según un informe de Save the Children, el 27,7% de la población infantil vive en riesgo de pobreza. Niños abandonados por las familias y por la sociedad. Luego están los niños hiperestimulados, hiperviajados e hiperconsentidos. La clase media en la crianza está desapareciendo.

Fuente: https://www.elperiodico.com/es/mas-...

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Al menos una buena noticia para compensar un comienzo de año fotut

16 January, 2020 - 00:01

La cadena Al Jazeera está contribuyendo como tantos otros medios, personalidades, organizaciones, etc., a rebajar la tensión y el pesimismo que parece haberse instalado en muchas partes del mundo a causa de los enfrentamientos en Oriente Medio.

El periodista económico y de negocios de la cadena, Darren Jordon, en su programa "Contando el coste", pregunta muy oportunamente a su invitado, el Sr. Torsten Muller-Otvos, Director General de Automóviles Rolls Royce, empresa que bate récords de ventas con su fuerte presencia en la zona, sobre una cuestión de la máxima importancia para la angustiada población mundial:

DJ: ¿Cómo puede afectar a la compañía la situación de incertidumbre?

TMO: Es muy difícil predecir y como se puede imaginar estamos siguiendo de cerca todo lo que ocurre en nuestros mercados alrededor del mundo. Es decir, como marca de lujo no somos inmunes a cualquier alteración, política o la que sea, por lo que estamos observando muy atentamente lo que ocurre; aunque no le puedo decir qué pasará en las próximas semanas o meses.

Lo que sí puedo decir en este momento es que la demanda en Oriente Medio es muy robusta, tiene buen aspecto, no hemos visto ningún declive en los últimos días y hoy es similar a la de 2019, pero veremos qué pasa.

Si Benito Pérez Galdós viviese hoy, volvería a escribir, como en Misericordia, "Dios aprieta pero no ahoga".

Por si esto fuera poco, TMO tranquilizó a los compradores de la marca afirmando que la compañía ya tiene un modelo eléctrico y prometiendo que en esta década "haremos honor a nuestro objetivo de ser eléctricos".

¡Ahí es ná!

Fuente: www.aljazeera.com/programmes/counti...

Para ampliar conocimientos sobre lo fundamental de este problema de nuestro tiempo:

www.businessinsider.com/craziest-de...

Foto de dos modelos del Rolls Royce Afgano:

http://elpais.com/internacional/201...

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‘Gran bellotada ibérica': Un escuadrón solidario de guardianes que llenan los bosques de vida

16 January, 2020 - 00:00

Algunos consideran esta acción la reforestación transfronteriza más grande de la historia, con la que se han plantado 1,7 millones de bellotas en apenas cinco meses
La idea surgió desde el llamamiento de los ‘guardianes del bosque', un colectivo de voluntarios que trabaja en las zonas afectadas por el gran incendio de Sierra de Gata (Cáceres) ocurrido en 2015.

Jesús Conde

La idea nació a partir del llamamiento lanzado por los ‘guardianes del bosque', un colectivo de personas que trabaja en la reforestación de las zonas afectadas por el incendio de Sierra de Gata en 2015

Son auténticos embajadores de la naturaleza. Llenan sus talegas de bellotas y las plantan en terrenos baldíos. En montes que fueron pasto de las llamas o allá donde la degradación ambiental ha desnudado el paisaje de troncos y ramas.

Miles de personas se han sumado a la ‘Gran Bellotada Ibérica', un movimiento social que se ha extendido por toda España y Portugal y que nació hace cinco meses de manera espontánea desde el corazón de la Sierra de Gata, en Cáceres.

A través de las redes surgió un llamamiento ciudadano que invita a la siembra de bellotas y que se ha multiplicado como la pólvora. Ya suma más de 25.000 adeptos en España y Portugal y ha involucrado a medio millar de colectivos y 130 escuelas y 75 ayuntamientos hasta el momento.

Cada semana se organizan nuevas quedadas para recolectar y sembrar en cualquier punto de la Península. Algunos la consideran la acción de reforestación transfronteriza más grande de la historia. Se han sembrado casi dos millones de bellotas y aspiran a terminar la temporada, el próximo mes de marzo, con otro medio millón más plantadas.

El éxito de la campaña reside en una red de personas que se echan al campo, cada una en sus territorios, convencidas de que la mejor forma de luchar contra el cambio climático y la desertificación es plantar vida. Plantar árboles.

Voluntariado de bajo la campaña ‘Reforest-acción' / @ReforestAccionNetwork

La idea de la 'Gran Bellotada' surgió de un voluntariado que anima a reforestar el monte quemado de Sierra de Gata, y al que han acudido personas de más de 40 países

¿Cómo nació la 'bellotada'?

La idea nació a partir del llamamiento lanzado por los ‘guardianes del bosque', un colectivo de personas que trabaja en la reforestación de las zonas afectadas por el gran incendio de Sierra de Gata (Cáceres) ocurrido en 2015.

Disponen de un albergue cedido por el Ayuntamiento de Villasbuenas de Gata, desde donde ofrecen estancias gratuitas, con alojamiento y manutención para quienes se animen a echar una mano. Hasta Extremadura han llegado voluntarios venidos de Finlandia, Alemania, Brasil o Venezuela. También de Argentina o Sudáfrica, entre otros países.

Con la misma filosofía lanzaron el llamamiento de la bellotada a través de las redes. El movimiento no tardó en recibir la respuesta de miles de seguidores bajo el efecto de una gran bola de nieve que crece cada día. Se ha convertido en un llamamiento viral.
Más de 25.000 personas de España y Portugal se han sumado a un movimiento social que consiste en recolectar y sembrar bellotas en los montes cercanos.

Proceso de siembra de bellotas

Rodrigo Ibarrondo, Bongui, es el precursor de esta iniciativa. Incide en que plantar árboles es importante, pero más poderoso es aún el cambio de conciencia que experimenta quien participa en estas experiencias. Las personas que se echan al monte conocen su paisaje, se implican en su cuidado y en el valor de los entornos. En ese momento surge la magia. Todo es diferente, todo cambia.

El resto vendrá más tarde. Cuando la gente se mueve empuja a las administraciones a hacerlo también. “Queremos ver cómo este movimiento dice a gritos que queremos árboles, más árboles, para que la Península Ibérica no se convierta en un desierto. Ese es el empujón que queremos”.

La bellota, un regalo de la naturaleza

La bellota es una semilla que se encuentra con facilidad en dehesas y bosques. Es un regalo de la naturaleza del que se han alimentado nuestros ancestros y ha sido sustento de muchas formas de vida.

Desde la ‘Gran Bellotada' explican que tiene una gran capacidad de supervivencia. El fruto puede generar hasta un metro y medio de raíz en el primer año, lo que le aporta una gran capacidad de supervivencia en los entornos del clima Mediterráneo.

Son las madres de los Quercus, un emblema de la Península que da forma a encinas y alcornoques. Suma hasta 11 especies diferentes, entre las que se encuentran también el quejigo, el roble melojo o el carballo.

Hasta 250.000 nuevos árboles

Con unas pequeñas claves, disponibles en la web de la guía ‘bellotera', la gente puede trabajar en sus municipios de manera autogestionada.

El porcentaje de éxito de la plantación depende de los suelos y de otros condicionantes. En algunos suelos puede tener un porcentaje de éxito de hasta el 50 por ciento, aunque la media suele estar entre el 10 y el 20 por ciento de germinación.

Para los 'belloteros' la clave está en meter una gran cantidad de bellotas, para garantizar el crecimiento de algunas de ellas. Si se logra sembrar hasta 2,5 millones está campaña se asegurará el crecimiento de al menos 250.000 nuevos árboles.

Todo el mundo puede participar

Cualquiera puede participar en la recolección de los frutos, es tan sencillo como cogerlos y meterlos en la tierra. No hay que ser un experto bellotero, aunque sí es aconsejable tener en cuenta una serie de indicaciones para que el trabajo sea provechoso.

En primer lugar hay que saber que las bellotas deben ser locales, adaptadas a cada territorio. No es aconsejable mezclar variedades genéticas ni especies alejadas de nuestros entornos.

También hay que saber reconocer las bellotas sanas, aquellas que son fértiles y tienen brillo y vitalidad. Es necesario coger las que tienen un color homogéneo y marrón.

Hay que mirar hacia los espacios comunales y zonas públicas, o bien plantar en fincas privadas con el permiso del propietario. El terreno debe estar empapado de agua, tras las lluvias, y la semilla debe plantarse de manera horizontal.

También es importante buscar la sombra de un arbusto, en una zona acorchada por la vegetación, que garantice el crecimiento del retoño. Para evitar exponerlas a los depredadores es aconsejable no remover la tierra.

El Diario

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J.C. Monedero: "Pelear contra el capitalismo es una quimera, no hay otro modelo"

15 January, 2020 - 00:00

El cofundador de Podemos advierte que el nuevo gobierno solo puede "correr un poco el centro hacia la izquierda"

En su última columna de opinión, publicada el pasado sábado en Público, Juan Carlos Monedero advierte sobre lo poco que se puede esperar del nuevo “gobierno progresista” español. Apenas, apunta el cofundador de Podemos, correr un poco el “centro político hacia la izquierda”. Sobre la posibilidad de superar, siquiera en un futuro incierto, el actual sistema económico, Monedero se pronuncia también, de forma contundente: “La izquierda cuando es inteligente –afirma - sabe que pelear contra el modelo actual es una quimera".

Por EUGENIO FERNÁNDEZ / REDACCIÓN CANARIAS-SEMANAL.ORG.-

En la perenne ceremonia de la confusión sobre la que los diferentes aparatos ideológicos del sistema perseveran cada día, para mantener en la alienación a las clases populares, desempeña un papel fundamental la definición de aquello que se pretende identificar como la "izquierda social y política".

Definiendo como "izquierda", o incluso la "izquierda radical", a organizaciones e individuos plenamente integrados en el propio sistema se logra borrar de la conciencia de las mayorías los valores, ideas y proyectos que, en un pasado no tan lejano, fueron capaces de movilizar a millones de personas en la lucha por un mundo en el que no hubiera lugar para la explotación del hombre por el hombre.

Con estas cartas ya marcadas, y un espacio de juego en el que la auténtica disidencia política no tiene cabida, el terreno se encuentra perfectamente abonado para consumar el engaño.

"Juan Carlos Monedero: La izquierda, cuando es inteligente, sabe que pelear contra el modelo actual es una quimera"

Solo en este contexto facilitado por la ausencia de organizaciones revolucionarias con arraigo social puede explicarse la vertiginosa popularización de personajes como el cofundador e ideólogo de Podemos, Juan Carlos Monedero.

Monedero, cuya superficialidad intelectual solamente es superada por su poca vergüenza, aún es considerado por no pocos incautos como el "alma más izquierdista" de Podemos. O sea, una suerte de versión bis de Alfonso Guerra en relación con Felipe González. Y ello, a pesar de que ya en su tesis doctoral quedó explicitado su visceral anticomunismo, muy propio de la Guerra Fría, del que tuvo la oportunidad de mamar en la Universidad de la República Federal Alemana. Al posicionamiento político de su tesis agregó en el año 2015, sin más explicación, que el "socialismo en la Unión Soviética resultó ser simplemente "un campo de concentración destinado a los pobres".

Tres años después, el propio Monedero retrataba una vez más sus concepciones socialdemócratas, en una entrevista realizada al actor Willy Toledo, cuya visualización, en el vídeo inserto en esta misma página, recomendamos encarecidamente a nuestros lectores (*).

Pero, para terminar de despejar cualquier duda, el lector interesado no debería dejar de leer la última columna publicada por Juan Carlos Monedero, el pasado sábado 11 de enero, en el órgano de expresión oficioso de Podemos llamado Público.

Bajo el titular "Tarea urgente: correr el centro hacia la izquierda", Monedero deja meridianamente clara las escasas medidas que, en su opinión, se le pueden pedir al nuevo Ejecutivo conformado por el PSOE y por su propio partido, Podemos .

La gran cuestión consiste, según este sabio de la Ciencia Política, en hacer correr un poquito el "centro político hacia la izquierda". En ese "corrimiento" es posible - asegura Monedero - hacer converger a Pedro Sánchez con Pablo Iglesias. A nuestro juicio, sin embargo, tal convergencia no requiere ningún esfuerzo especial a ninguna de las partes contratantes. Demagógias aparte, quienes han querido seguir las trayectorias ideológicas y biográficas del triunvirato Iglesias-Errejón-Monedero son plenamente conscientes de que la fraseologia seudo revolucionaria con la que se presentaban ante los medios de comunicacion, era una pura filfa de vendedores de tónicas de crecepelos baratos.

"El PSOE -nos alerta ahora el lumbreras - le va a poner una vela a Dios y otra al diablo. No puede hacer mucho más. El PSOE es quien es. Pero está bien que así sea. Es un gran avance".

Monedero, obviamente, no dice una sola palabra sobre la manera en la que la obediencia de este gobierno a los dictados neoliberales de la UE - como la llamada "estabilidad presupuestaria" - le impedirán satisfacer las necesidades más básicas de la población.

Sí deja absolutamente claro, sin embargo, su opinión acerca de la posibilidad de superar, siquiera en un futuro no definido, el sistema capitalista. Lean lo que se atreve a decir el maestro, sin ruborizarse:

"La izquierda sabe que el modelo capitalista nos lleva al precipicio. Pero saber esto no sirve de mucho porque no hay modelo alternativo global. La izquierda, cuando es inteligente y recuerda eso de la correlación de fuerzas, sabe que pelear contra el modelo actual es una quimera".

Fuente: http://canarias-semanal.org/art/265...

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Acto en Iruña

15 January, 2020 - 00:00

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¿Por qué se recurre a la desobediencia civil ante la emergencia medioambiental?

15 January, 2020 - 00:00

Arturo Martínez
Doctor en Filosofía, especialista en antropología y estética, y poeta.

«El hecho de que los partidos políticos existan no es motivo suficiente para conservarlos. Sólo el bien es un motivo legítimo de conservación» (Simone Weil)

Cuando ya no quedan herramientas para el cambio porque los poderes fácticos anteponen su guerra comercial al cuidado del planeta, y con él a la naturaleza humana, la desobediencia civil emerge como la última solución antes del recurso a la violencia. En el fondo, el viejo debate que aquí germina es si anteponer la ética o la política. Desde la antigüedad, se ha venido apelando a una ética de fines capaz de alumbrar el horizonte de la sociedad en base al concepto de Eudaimonia, concepto que relaciona la idea de felicidad con la de plenitud, asumiendo que la realización del ser humano está vinculada a la de su propia naturaleza. “El bien es aquello a lo que tienden todas las cosas”, decía Aristóteles. Y esto pudiera ser así, al no ser que ciertos poderes, superiores al estado, anteponiendo lo material a lo moral, lo impidan. Porque como pensaba Thoreau, “antes que nada tenemos que ser hombres y no súbditos”, y más aún, “no es importante que algunos sean buenos como tú, sino que haya alguna bondad absoluta en alguna parte que influencie a toda la masa”. Esa verdad absoluta se refiere a los valores universales y morales, que son precisamente los que justifican la desobediencia civil, cuando ya no quedan más alternativas.

Pero desgraciadamente vivimos en la era de la posverdad, de lo fragmentado, de los relatos líquidos, como decía Zygmunt Bauman. Y en esas coordenadas las mayorías suelen ser ciegas a los principios de la justicia, se mueven por intereses individuales o partidistas. En esa confusión generalizada, solo un alto nivel de conciencia personal y social, entendida esta, como un esfuerzo holístico e integrador capaz de regenerar la conexión original que ser humano y naturaleza componen, puede ser la solución. Quizás ese fuera el corazón del mensaje que Mahatma Gandhi lanzó al mundo hace ya un siglo. Se conoce como ahimsa, y aunque Gandhi no fue el inventor del término, sí que fue el que educó a occidente en esa poderosísima enseñanza. La no-violencia exige respeto por la vida en todas sus formas, y esto significa, no únicamente, no matar (cosa que sí estamos haciendo con el planeta), sino tampoco causar daño físico o emocional a otros seres vivos, ya sea a través de la palabra, del pensamiento o de las acciones. De esta tesis se puede deducir una conclusión evidente: la mentira es un mal. “Cualquier verdad es mejor que el engaño”, dirá el padre de la ética ecológica, Henry David Thoreau. Pero hoy en día, la verdad y la mentira han sido objeto de manipulación, y en tan elevada forma, que a veces cuesta desligar la una de la otra. Ese fue el gran acierto de los que hoy justifican sus atrocidades con palabras vacías, hasta el punto de que los poderes políticos, antaño fuertes y decisivos, hoy respiran al son de fuerzas invisibles que se encuentran más allá del bien y del mal. Estos gestores del falso bien intervienen la realidad natural en nombre de espurios intereses que están matando el futuro del planeta. La razón hoy es más instrumental que nunca, y el grito de socorro que la Escuela de Frankfurt visibilizó hace casi un siglo, ha quedado soterrado entre centenares de noticias vacías y millones de intercambios virtuales a través de unas redes, que como dijo Habermas, están más pendientes de proporcionar el estímulo de la autoría que de crear lectores.

En esta tesitura, y quizás hoy más que nunca, “el pecado es la falta de atención”, como nos recordaba Simone Weil. Esa irrepetible mujer que dio su vida por no comer más que aquello que administraban las cartas de racionamiento a los soldados ingleses durante la segunda guerra mundial. Quizás, por todo ello, y hoy más que nunca, cuando el genocidio es ecológico, la única posibilidad que nos queda es el gesto, la desobediencia entendida como pedagogía. Porque las leyes eternas están inscritas en el alma humana, como corroboraban Ralph Waldo Emerson o el propio San Agustín. Si el miedo no nos hace dimitir de esos principios, y conseguimos entender que el hombre es un cuerpo espiritual capaz de percibir lo verdadero, lo justo y lo bello, podremos ponernos manos a la obra para trabajar conjuntamente en la salvación del planeta, y lo que es más urgente, de nosotros mismos. La naturaleza humana, entendida como co-principio de la moral, debe estar antes que cualquier forma de jurisprudencia formalista. Porque en nuestros tiempos la violencia también emana del estado y de las instituciones en forma de violencia sistémica. De manera que la justicia y la ley no son lo mismo (nunca lo fueron y Sócrates murió por ello). Cuando esto sucede, resistir no es un acto subversivo, sino un esfuerzo por respetar el equilibrio original y restablecer la dignidad de los seres humanos.

Quizás, y para concluir, convendría recordar a Lévinas, ese pequeño gran hombre, que observó que la base de la violencia era el interés, ya que resulta imposible que todos nos podamos afirmar sin dañar al resto. Debemos ponernos en el lugar del otro sin esperar nada a cambio, atendiendo a la responsabilidad que de forma inmediata nace al mirar su rostro. En definitiva, el yo es el resultado de que alguien nos haya cuidado, porque el otro ya estaba mucho antes de nosotros existir. De hecho, el otro siempre se me impone como límite de mi propia libertad. Solo en ese respeto sagrado, que es justamente lo que defiende la ecología, podemos salvarnos todos y dejar un planeta a los que vengan, como las anteriores generaciones hicieron con nosotros. A ellos este homenaje en forma de reflexión filosófica. A modo de conclusión, el rostro del otro siempre me ordena: «¡No matarás!», y este mandato ha de ser entendido como el hecho de no reducir la alteridad desnuda y vulnerable a la mismidad.

Público

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"A mí me habla en español, que estamos en España": Denunciados dos guardias civiles en Valencia por discriminación lingüística

14 January, 2020 - 00:00

La Plataforma per la Llengua asegura que impidieron a dos jóvenes expresarse en valenciano y reclama sanciones para ambos agentes.

EFE - Valencia

La Plataforma per la Llengua ha presentado una denuncia contra dos agentes de la Guardia Civil de Tavernes de la Valldigna (Valencia) por abuso y discriminación lingüística, ya que, según la denuncia, impidieron a dos jóvenes expresarse en valenciano.

Esta denuncia, en la que se reclaman sanciones para ambos agentes, ha sido presentada ante la Subdelegación del Gobierno en València y también ante la Oficina de Derechos Lingüísticos de la Generalitat Valenciana, según ha informado la citada plataforma en un comunicado.

Los hechos se produjeron el pasado 29 de diciembre, cuando el vehículo en el que viajaban cuatro personas que se dirigían a un festival de música fue parado por una patrulla de la Guardia Civil durante 40 minutos a la salida de una gasolinera para practicar un control de alcoholemia y consumo de drogas.

Según la denuncia, el conductor del vehículo dio las buenas tardes al agente en valenciano y éste respondió: "A mí me habla en español, que estamos en España".

El joven respondió que "podemos hablar en valenciano, porque estamos en Valencia", a lo que el agente respondió con una amenaza: "Si continúa hablándome en valenciano, no nos vamos a entender y me lo llevaré al cuartel. Me va hablar en español", siempre según la versión de Plataforma per la Llengua.

Cuando el conductor se desplazó hasta el coche patrulla para someterse a los controles de alcohol y drogas, los agentes le mantuvieron aislado y sin permitirle coger una chaqueta, e insistiendo en la advertencia: "Si no me habla en español, le llevaremos al cuartel, necesitarán un intérprete y se les fastidiará la fiesta".

Una de las jóvenes ocupantes del coche se dirigió a otros jóvenes que viajaban en otros vehículos y que aguardaban para someterse a los controles, momento en el que el segundo de los guardias le dijo que si "incitaba" a otros a hablar en valenciano estarían "obstruyendo a la autoridad" y "serían llevados a un cuartel".
'Ley Mordaza'

Este agente comunicó al conductor que "si su compañera continuaba con esa actitud la detendría por la Ley de Seguridad Ciudadana, más conocida como 'ley mordaza'", siempre según la versión de los denunciantes.

Según ha afirmado Manuel Carceller, portavoz de la Plataforma per la Llengua, "los guardias civiles entendieron perfectamente la expresión en valenciano de las personas retenidas pero consideraron un acto de desobediencia la expresión normal en valenciano. Son hechos que hay que considerar como muestras de prejuicio ideológico, impropios de unos miembros de un cuerpo de seguridad del Estado".

"Los guardias civiles y el resto de las fuerzas de seguridad, por ley, tienen que garantizar la atención al ciudadano en la lengua que este solicite, siempre que esta sea oficial en el territorio", ha agregado.

Según valoración del portavoz de la Plataforma per la Llengua, "este artículo, aunque no obliga los funcionarios individualmente a saber valenciano, sí que impone a la administración un deber de organizarse, de tal manera que la atención en esta lengua esté disponible".

"En todo caso, un trabajador público no tiene el derecho de exigir a un ciudadano que no hable su lengua, cuando se trata de una lengua oficial, ni puede amenazarlo, ni intimidarlo en un servicio por esta razón".

La Agencia EFE ha intentado recabar la versión de la Guardia Civil sobre lo sucedido, aunque no ha obtenido respuesta por el momento.

El Diario

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Iraq: ¿Por qué no se va Estados Unidos a pesar de la decisión de su Parlamento?

14 January, 2020 - 00:00

Agustín Velloso
Tortuga

Este artículo de Peter Koenig, publicado en Dissidentvoice el día 11 de enero de 2020 con el título de "Iraq: Why Doesn't the US Move Out Despite the Iraqi Parliament's Decision?" es interesante porque revela (una vez más) los motivos de Estados Unidos -y su cuadrilla- para lanzar sus guerras contra los países musulmanes de Oriente Medio:

1: el control de sus riquezas naturales
2: el dominio de la economía mundial (mediante el dólar)
3: el beneficio de las empresas de armas occidentales
4: la guerra contra China

Los tres primeros han estado presentes desde que existe el imperialismo yanqui, el cuarto se ha añadido cuando China se ha convertido en tiempos más recientes en una formidable potencia en expansión global, lo que amenaza seriamente a Estados Unidos sin siquiera haberle disparado un tiro.

Todo lo demás sobre la guerra contra el terror, el peligro islamista, la defensa de la libertad, la democracia y los derechos humanos es un cuento para imbéciles y esclavos agradecidos.

Sin embargo, creo que la mayor parte de la gente en Occidente, al contrario de lo señalado por Koenig: "no se da cuenta", al menos intuye o incluso sabe lo necesario: que Occidente realiza una política y una guerra criminal e injusta (además de ilegal) que sólo beneficia a sus promotores.

¿Por qué Estados Unidos no se va de Oriente Medio? Porque su gente prefiere vivir cómodamente por encima de todo y punto. Cuando dejen de beneficiarse del expolio, bien porque China, Rusia y sus aliados no lo consientan y fuercen su salida con la colaboración de una Europa resignada al nuevo poder, bien porque todos ellos se bombardeen mutuamente hasta dejar la tierra como Plutón, o sea, a 200 grados bajo cero por el invierno nuclear, no habrá remedio, será demasiado tarde.

El que la gente no considere el riesgo mortal que corre, que la guerra generalizada hacia la que se dirige el mundo le alcance a ellos y a su familia es un síntoma de la degeneración intelectual y moral de la humanidad.

Algo parecido le pasa con el cambio climático.

Es una especie que parece programar de forma consciente, cuidadosa, constante y cruel su propia destrucción colectiva.

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¿Por qué no respeta Estados Unidos (EEUU) la decisión tomada por el Parlamento iraquí y se va del territorio iraquí? La respuesta breve es: porque EEUU no respeta la soberanía de nadie – ningún país – si esto no favorece a sus objetivos.

Ahora EEUU se mantiene firme y no dejará la región. El presidente Assad ha exigido que EEUU abandone territorio sirio. No lo ha hecho. EEUU tiene mucho en juego allí. Todo tiene que ver con su política orientada hacia la hegemonía mundial sobre el territorio y las finanzas, es decir, con el dólar americano.

El conflicto con Irán no ha terminado de ninguna manera. Asistimos a un respiro para la reagrupación y posteriormente vendrá la intensificación del conflicto. Las bases estadounidenses en Iraq y la presencia militar, actualmente con más de 5.000 tropas, son los instrumentos más prácticos para el empleo de la fuerza contra Irán.

Además del control sobre los ricos y muy estratégicos territorios de Oriente Medio como un paso importante hacia la hegemonía mundial, la presencia continua estadounidense en la región también tiene que ver con ganancias para la industria bélica y con el precio y control de los hidrocarburos, sobre todo el gas.

Hemos visto, poco después del cobarde asesinato del general Qassem Suleimani, la escalada de las acciones de la industria bélica ante la previsión de una guerra caliente y unas ventas enormes de armas. La industria bélica se lucra de forma demencial con la matanza. Cada vez más son las guerras y los conflictos lo que dirige los sistemas económicos occidentales. En EEUU la industria bélica, las industrias relacionadas y los servicios dan cuenta aproximadamente de la mitad del PIB del país. La economía de EEUU sin la guerra es impensable. Por lo tanto Oriente Medio es el campo de batalla eterno perfecto, una condición sine qua non para Occidente. La guerra es adictiva para la economía occidental. Pero la mayor parte de sus habitantes aún no se han dado cuenta de esto. Las guerras y conflictos renovados y recurrentes son obligados. Imagínese, si EEUU tuviera que salir de Oriente Medio, la PAZ podría estallar. Esto no es admisible. Si usted vive en Occidente, dentro de poco tiempo su trabajo puede depender de la guerra.

Además está el gas iraní. Diariamente entre el 20 y el 25 por ciento de toda la energía que mueve la economía del mundo – incluidas las guerras – transita a través del Golfo de Hormuz, que es controlado por Irán. Inmediatamente después del atroz asesinato del general Suleimani, los precios del petróleo y del gas subieron aproximadamente el 4 por ciento y después disminuyeron. Esto sucedió en previsión de un conflicto mayor que podría producirse si Irán reduce su producción de gas o bloquea el paso de Hormuz. En uno u otro caso no se puede excluir un colapso de la economía mundial.

A EEUU, con una agitada industria multibillonaria de fracking, que fracasó en el mercado europeo debido al gas ruso vía el Nord Stream2 y el recién inaugurado el Turkstream, le gustaría controlar el precio de los hidrocarburos para reanimar la industria del fracking muy endeudada. ¿Qué mejor manera que controlar Irán y sus reservas enormes de gas compartidas con Qatar?

Además está la estrecha alianza entre Irán y China, que es el importador más importante de gas de Irán. China es percibida por Washington como una competidora mortal, por lo que quitarle la energía que hace prosperar su economía es uno de los objetivos diabólicos de Estados Unidos. Es incapaz de competir en un campo igual para todos. La trampa, la mentira y la manipulación se han convertido en parte de su modo de vida y de Occidente. Están profundamente enraizadas en la historia y cultura occidentales.

Por supuesto que hay otros canales para suministrar a China los hidrocarburos que necesita. Rusia, con las reservas de gas más grandes del mundo, podría aumentar fácilmente sus suministros.

En resumen: hay pocas probabilidades de que EEUU salga de Oriente Medio, aunque algunos generales – y hasta algún alto cargo del Pentágono– cree que esto sería lo más inteligente. Ven la luz y la luz no es la guerra sino la PAZ.

¿Qué podría hacer Iraq para conseguir que EEUU salga de Iraq y finalmente de la región? Después de todo el Parlamento iraquí ha tomado la decisión mayoritaria de recobrar la soberanía y la autonomía sin tropas extranjeras. La mayor parte de países con tropas estacionadas en Iraq respetan esa decisión. Dinamarca, Australia, Polonia y Alemania se disponen a sacar sus tropas de Iraq. Sólo el Reino Unido con sus 800 militares decidió quedarse junto a EEUU de momento.

Iraq podría reforzar su alianza con Rusia y China y así aumentar la presión sobre EEUU para que éste acepte su petición soberana de que se vaya. Cuánto tardaría esto en materializarse, si se diera el caso, es una pregunta difícil de contestar. Tal vez 'nunca'. Excepto si la hegemonía del dólar americano sobre las economías occidentales se puede quebrar. En este momento se muestra un descenso fuerte del papel del dólar en la economía mundial, ya que Occidente busca cada vez más caminos hacia la desdolarización de su economía y asociarse a un Oriente conducido por China y Rusia donde la desdolarización avanza rápidamente.

Cuando esto pase, las probabilidades de que EEUU mande sobre las naciones del mundo serán nulas y Washington tendrá que repensar su futuro y muy probablemente su presencia en Oriente Medio será historia.

Fuente original: http://dissidentvoice.org/2020/01/i...

Traducción e introducción: Agustín Velloso

Foto: https://www.gettyimages.hk/detail/%...

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Marcha a Teixeiro

13 January, 2020 - 00:30
Categorías: Tortuga Antimilitar

"Creemos que Occidente es el centro del mundo porque somos idiotas, las cosas importantes pasan ya en otra parte"

13 January, 2020 - 00:00

Matías de Diego

Ni la guerra comercial con EEUU ni las protestas en Hong Kong ni las exigencias de Naciones Unidas en materia de derechos humanos van a ser capaces de frenar el ascenso de la República Popular China. El historiador Peter Frankopan (Inglaterra, 1971) lleva años estudiando el despertar de este gigante asiático y tratando de explicar los motivos por los que ha aumentado el PIB global en Asia.

"Ya vivimos en el siglo asiático", asegura Frankopan en su nuevo libro: Las nuevas rutas de la seda. Presente y futuro del mundo (Crítica). En su ensayo, el catedrático de Historia Global de la Universidad de Oxford repasa los procesos de colaboración en Asia bajo el paraguas del presidente chino Xi Jinping y de una red de relaciones comerciales e inversión basada en las tradicionales rutas de la seda.

Defiende en este libro que se aproxima un mundo nuevo. Un orden mundial centrado en Asia y una nueva realidad que Occidente parece no querer asumir. ¿No lo estamos viendo o preferimos mirar hacia otro lado?

Creo que es lógico que cada uno piense en su propio país, que se centre en España o en Europa o en la región en la que vive. Pero esa estrechez de enfoque, esa introspección, puede ser muy peligrosa en momentos de cambios profundos. El nuevo mundo que está despertando lleva décadas formándose, pero hasta ahora no nos habíamos estado haciendo las preguntas que nos tendríamos que haber hecho hace mucho tiempo.

¿Cómo se ha producido ese cambio? ¿Qué es lo que está desencadenando ese cambio en el tablero global?

Hay muchos factores que han influido. Si tenemos que fijar un momento preciso para el cambio, un buen punto de inicio podría ser la caída del muro de Berlín. Podemos debatir sobre ello, pero el colapso de la Unión Soviética tuvo importantes consecuencias para Europa, como la decisión de Polonia, la República Checa o el Báltico de unirse al oeste y alejarse de Rusia, y algo más drásticas para los Estados de Asia Central, sobre todo por el control de la energía y los recursos naturales, y para China, que prestó mucha atención a todo lo que estaba pasando en 1991. Durante los últimos 30 años, los cambios más importantes se han generado en Asia.

¿Qué factor explica mejor el nuevo orden mundial: la disgregación de Occidente o la colaboración en Asia?

En realidad, no hay por qué elegir entre una de las dos opciones. Ambas están estrechamente vinculadas y lo que deberíamos preguntarnos es cómo están conectadas. Cabe recordar que mientras lanzamos un grito al cielo por la disgregación, las cosas no van del todo mal en Europa; y también es fácil caer en la simplificación con los procesos de colaboración en Asia y obviar los problemas de cooperación y las rivalidades geoestratégicas, económicas y políticas de la zona.
El historiador inglés Peter Frankopan, autor de 'Las nuevas rutas de la seda', en una imagen de archivo.

Es bastante crítico con los líderes europeos, ¿por qué?

¿Me puede decir algún país de Europa o de Occidente que esté unido? ¿Creen que es bueno para su futuro o que así las próximas generaciones serán más ricas o más felices? ¿Dónde tenemos líderes políticos que se hayan ganado la confianza de los votantes? O aún más importante: ¿puede mostrarme un solo país de Europa que tenga un plan coherente para el futuro? ¿Conoce a algún europeo de 18 años que hable un idioma no europeo y que no provenga de una familia inmigrante? Nos hemos convertido en una sociedad postcolonial que piensa obsesivamente en sí misma. Somos el reflejo del narcisismo más elevado, completamente separados de la realidad.

El primer ministro indio Nerendra Modi y el presidente chino Xi Jinping en una reunión informal en Mamallapuram (India).

¿Qué camino debería seguir Europa y cuál debería ser su papel en este nuevo mundo?

Eso depende de lo que estemos hablando. ¿Hablamos solo de la Unión Europea o incluímos también a los países no comunitarios? ¿Qué tienen en común Grecia, Lituania o España? ¿Cree que estos países serán capaces de unirse a nivel continental frente a Rusia o China? ¿Y frente al cambio climático, la falta de agua o la escasez de alimentos? ¿Y frente a las pandemias mundiales? Nuestra historia, la historia de Europa, nuestro pasado, se forjó a base de guerras, de violencia y de competencia entre países. Ese es un pronóstico más sencillo de hacer que el de un futuro trabajando juntos.

¿Estamos ya inmersos en el siglo asiático? Y le pregunto esto porque desde Occidente no se tiene esa sensación. Parece que los tuits de Trump, las Cumbres del Clima o las decisiones de la ONU siguen siendo el centro del mundo.

Seguimos pensando que somos el centro del mundo porque somos idiotas. Los tuits de Trump nos atraen como a drogadictos, pero las acciones importantes están ocurriendo en otras partes del mundo, en lugares que ofrecen mayores oportunidades y desafíos. Que el precio del pan o del jamón ibérico en España suba (o baje) depende del poder adquisitivo y de los gustos de los mercados globales. China e India acumulan un mercado de más de dos mil millones de habitantes, así que cuando esos consumidores se enriquecen o cambian sus gustos, Europa y España se ven inevitablemente afectadas.

Nuestros avances militares, de seguridad o tecnológicos dependen sobre todo de Asia. Y si lo que queremos es evitar que el planeta se evapore y nos mate a todos, le sugiero que se centre más en las emisiones de Arabia Saudí, China, India e Irán antes de preocuparse por el reciclaje en Bilbao; si quiere mares limpios, centre sus esfuerzos en Filipinas antes que en Dinamarca. Sí, nuestra concepción del mundo es errónea. Nos equivocamos al admirar lo que vemos cuando nos miramos al espejo y al creer que somos lo único importante, que los demás están tan impresionados por lo que somos que quieren ser como nosotros.

Usted compara la 'Iniciativa del cinturón y la ruta' (OBOR, por sus siglas en inglés) con las viejas Rutas de la Seda. ¿En qué consiste exactamente esta iniciativa?

OBOR es muchas cosas, tal y como lo fueron las Rutas de la Seda. Ambos son conceptos muy útiles, pero que pueden significar a la vez una cosa concreta o un todo, lo que los hace difíciles de entender. No hay una respuesta simple, pero podríamos decir que es una iniciativa para promover y facilitar el intercambio comercial entre países.

China no se está limitando a invertir en países estrictamente asiáticos, también busca extender sus rutas hacia África o el Ártico. ¿Por qué?

Han visto que Estados Unidos y Europa tampoco se limitan a cuidar sus propios "jardines traseros". África y el Ártico son fundamentales en términos de estrategia y recursos. Por ejemplo, Etiopía es el segundo mayor receptor de inversión china; es un país que tiene unos recursos naturales muy limitados, por lo que la simplificación sobre las motivaciones de China en África no sirve.

¿Por qué EEUU y Europa han ignorado sistemáticamente el potencial de África?

Eso tendrá que preguntárselo a nuestros representantes políticos. Quizás tenga que ver con nuestras experiencias coloniales y con nuestras limitaciones para comprender el mundo.

¿Han afectado las protestas en Hong Kong a las pretensiones de China con la 'Iniciativa del cinturón y la ruta'?

No es muy buena publicidad, eso está claro. Pero, si se fija, las protestas han atraído muy poca atención en muchas partes del mundo. Ese es uno de los precios a pagar por mantener buenas relaciones con Beijing.

¿Es compatible la imagen de una China moderna con el internamiento de las minorías uigures musulmanes en campos de reeducación?

No creo que China proyecte una imagen de modernidad. De hecho, se refiere regularmente al pasado con referencias a las Rutas de la Seda y la idea de la China moderna como heredera de un reino que ha perdurado durante milenios. Uno de los elementos fundamentales de esa percepción es el papel de liderazgo de los han [el grupo étnico y cultural mayoritario en China] en comparación con otras minorías y cómo se trata a estas en la actualidad, en el pasado y como sospecho que se hará en el futuro.

¿Cree que se acerca el "ocaso" de Occidente? ¿Podemos hacer algo para evitarlo?

¿Podrían haber evitado los habitantes de las Américas el cambio que trajeron los europeos en la era de Cristóbal Colón y de aquellos que lo siguieron? Dedicaron tiempo a pensar, a planificaron y, sobre todo, a intentar comprender quiénes son estas nuevas personas. Calcularon los beneficios que les reportarían y el desafío que suponían, formularon un plan. Eso no funcionó en el siglo XVI. Y supongo que tampoco funcionará para nosotros.

El Diario

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Inundaciones en la Vega Baja del Segura

13 January, 2020 - 00:00

antonio gil olcina

La devastación sufrida el pasado septiembre en la comarca de la Vega Baja reclama, sin demora ni tardanza, una respuesta diligente y eficaz, acorde con las posibilidades actuales, que no escatime medios técnicos

Tramo nororiental de la Depresión Penibética, fosa tectónica prelitoral repleta de sedimentos fluviales, lecho mayor del Bajo Segura, territorio palustre bonificado y, a costa de un esfuerzo sobrehumano, convertido en feraz vega, Huerta de Orihuela famosa; llano de inundación al que el potente aluvionamiento, una subsidencia aún operativa y el multisecular trabajo de la tierra han deparado una planitud casi perfecta, sin apenas declive, una superficie semiendorreica, de avenamiento precario y proclive a la anegación, cuya extensión ronda 250 km2. Sobre la evolución de dicho espacio, baste recordar alguna referencia o hito muy destacable: así, el topónimo «daya» (Daya Nueva, Daya Vieja) significa literalmente, en árabe mogrebí, laguna; resaltemos también el doble sistema circulatorio de aguas (vivas, muertas y resucitadas), completado este gran edificio hidráulico por norias, aceñas o azacayas, accionadas por la propia corriente, mientras lo eran por el pedaleo del regante ceñiles, bombillos o azarbetas; y, en el campo jurídico, la habitual asociación de fuero Alfonsino y enfiteusis («fadiga» en el Bajo Segura) para el saneamiento y población del aguazal, enfitéuticos asimismo los establecimientos para la difícil colonización de las Villas Eximidas o Coto de las Pías Fundaciones.

Tras las riadas, alagamientos o enlagunamientos de la Vega Baja hay siempre, fruto de DANAs y vaguadas diversas, con vientos de componente este en capas bajas, colosales aguaceros de filiación mediterránea en sectores más o menos amplios de la cuenca (14.925 km2): a veces fuera de la comarca, con fabulosas llenas de las ramblas, exorbitantes crecidas relámpago de los ríos-rambla, reflejadas en hidrogramas de ascenso vertical, y descomunales avenidas del Alana, Benéfico o Segura; en otras ocasiones, formidables diluvios sobre aquella; sin que falten los que afectan conjuntamente al Bajo Segura y otras áreas de la cuenca que alimentan los citados cursos de funcionamiento intermitente y espasmódico. Esta diferenciación espacial permite tipificar tres modalidades de inundación: alóctona, autóctona e integral. Ejemplos prototípicos de inundaciones alóctonas, generadas fuera de la comarca, son la célebre Riada de Santa Teresa (15 de octubre de 1879) y la denominada «Bendita» (21 de abril de 1946). Aunque fama y responsabilidad recaigan en el Segura, el gran protagonista histórico, una mayoría de veces, ha sido el más temible de sus tributarios, el Guadalentín, monstruoso aparato torrencial, «el río más salvaje de Europa», en palabras del eminente potamólogo Maurice Pardé.

Las inundaciones autóctonas, con origen en la propia Vega Baja y espacio aledaño, resultan de la combinación de dicha planicie casi horizontal con fortísimas precipitaciones, cuando «se desgarra el firmamento» y «se abren las cataratas del cielo»: en unas pocas horas se excede con creces, incluso se duplica, la precipitación anual media. Paradigmas sobresalientes de este tipo son las anegaciones de 5 de noviembre de 1987 (Orihuela, 315 mm) y 12-13 de septiembre de 2019 (en puntos de la Vega Baja, 350-400 mm), que devolvieron temporalmente este espacio, «la llanura fantástica», a su antigua condición palustre, con prolongados estancamientos de las aguas llovedizas, hasta diecinueve días este último septiembre en algún paraje de Dolores. Hay, por último, una tercera categoría de inundación, que aúna en el referido lecho mayor lluvias torrenciales y una gran crecida del Segura y de las ramblas que afluyen aguas abajo de la Contraparada; se trata de una anegación completa, integral. Muestra excepcional e insuperable constituye la Riada de San Calixto, el 14 de octubre de 1651, la peor de que hay noticia histórica en la cuenca.

La defensa de las avenidas del Segura es un proceso multisecular, baste recordar, al respecto, que la cirugía fluvial para lograr, mediante la corta de meandros, el destorcimiento del río ha durado más de cuatrocientos años. En el último siglo y medio, las respuestas a determinadas calamidades fluviales y enlagunamientos han resultado particularmente fecundas: Riada de Santa Teresa (Congreso contra las inundaciones de la Región de Levante, 1885; Proyecto de Obras de Defensa contra las inundaciones del Valle del Segura, 1886); anegación llamada la «Bendita» (contraembalses de Cenajo y Camarillas); llena de San Wenceslao, 19 de octubre de 1973 (Plan General de Defensa contra Avenidas en la cuenca del Segura, 1977) y alagamiento de la Vega Baja, 5 de noviembre de 1987 (Real Decreto-Ley 4/1987 de 13 de noviembre y Plan General de Defensa de Defensa de Avenidas de la cuenca del Segura, 1987). Las intervenciones hidráulicas en el Segura y su red han conjurado, salvo cataclismo imprevisible, el riesgo de las tradicionales avenidas fluviales. Subsiste, en cambio, el de anegaciones como la del pasado mes de septiembre, incluso mayores; en especial, si la inundación, esencialmente autóctona, resulta agravada por descuidos, omisiones perjudiciales y decisiones erróneas: brechas en el cauce actual, que recuerdan los esjargamientos en las motas tradicionales; imponentes y clamorosas bardomeras, que hacen patente un estado del cauce manifiestamente mejorable; olvido que las pérdidas de capacidad de dispersión y detracción de aguas de avenida derivadas del abandono de riego de turbias y del laboreo de los secanos, han de ser compensadas mediante las oportunas correcciones hidráulicas de las ramblas afectadas; disposiciones urbanísticas o implantación de estructuras lineales inadecuadas en un llano de inundación de las características señaladas; ubicación peligrosa de instalaciones estratégicas (hospital, servicios de auxilio y emergencia), etcétera.

Por último, es de encarecer que el cálculo de probabilidades sobre intervalos de retorno de una catástrofe similar y el análisis de riesgos subsiguiente topan y se dan de bruces con un régimen pluviométrico cuyo rasgo esencial es la irregularidad. No es necesario remontarse a un dato centenario ni salir de la cuenca del Segura para encontrar un aviso o, si se quiere, alarma, que no se debería echar en saco roto ni caer en el olvido; es el que proporciona la rambla de Nogalte (139 km2 de superficie vertiente): tras la mortífera avenida de San Pedro de Alcántara (19 de octubre de 1973), con punta de 1.974 m3/s, ochenta y siete víctimas en la localidad de Puerto Lumbreras y, por la enormidad del aluvión, período de retorno teórico de 500 años; ello no fue óbice para que la rambla registrara, el 28 de septiembre de 2012, una llena aún mayor, la de San Wenceslao, con cima de 2.489 m3/s y volumen de 19,89 hm3 circulado en tres horas. Afortunadamente, los deberes estaban hechos en buena medida y se evitó la repetición del desastre, aunque no daños muy cuantiosos. La más elemental prudencia aconseja recordar episodios de esta naturaleza.

En efecto, la devastación sufrida el pasado septiembre en la Vega Baja reclama, sin demora ni tardanza, una respuesta diligente y eficaz, acorde con las posibilidades actuales, que no escatime medios técnicos, desde la teledetección activa (PNOT, PNOA) para la gestión y ordenación del territorio, al recuerdo indispensable, a la hora de desviar y retener aguas eventuales, que en la comarca radica el segundo regulador de la cuenca (La Pedrera, 250 hm3), sin olvidar conservación irreprochable del cauce fluvial y limpia acabada del mismo, revisión y modificación, en su caso, de vías de comunicación y transporte peligrosas, evitación de que por el álveo del Segura circulen caudales superiores a los que admite el estrechamiento menos capaz, corrección de ramblas y barrancos, mejora de la red de avenamiento, para obviar que propague la crecida, hasta recomendaciones constructivas... En suma, un plan de defensa global para este espacio de alto riesgo, muy vulnerable e intensamente humanizado. Esta es, como mínimo, la perspectiva de actuación que, hoy, requiere la Vega Baja del Segura.

Diario Información

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Brasil: Militarismo, privatización y recorte de recursos en educación

12 January, 2020 - 00:00

Cristiane Sampaio / Resumen Latinoamericano

Si la década de 2000 y los años de 2010 estuvieron marcados por la expansión de la educación pública en Brasil, con aumento de cupos en las universidades, multiplicación de becas de investigación, estructuración y consolidación de instituciones federales, el año de 2019 cierra la década teniendo como rasgos la inestabilidad institucional y una retracción en la inversión pública en el sector.

La inconstancia que dictaría el ritmo de la cartera a lo largo del período dio señales ya en los primeros meses del año, con un constante cambio de nombres que figuraban en el nivel jerárquico superior del Ministerio de Educación (MEC). El escenario tuvo como destaque la situación del Instituto Nacional de Estudios y Investigaciones Educativas Anísio Teixeira (INEP), que responde, entre otras cosas, por el Examen Nacional de Educación Media (ENEM).

Por lo menos 14 despidos fueron registrados en cargos estratégicos de la institución, como es el caso del propio presidente, Marcus Vinicius Rodrigues. Un decreto firmado por el entonces gestor deflagró una crisis en el primer semestre del año, relacionada con el Sistema de Evaluación de la Educación Básica (SAEB), debido a la medición de índices de la alfabetización infantil en el país.

El análisis había sido hecho en 2013, 2014 y 2016 y pasó a ser previsto solamente para 2021.

Al abrir un hiato histórico entre las diferentes evaluaciones, el decreto coleccionó críticas de diferentes lados, principalmente de especialistas. El episodio inflamó la relación entre Marcus Vinicius Rodrigues y el entonces ministro de Educación, Vélez Rodríguez, que revocó la medida al día siguiente a la publicación del texto, después de una discusión con el presidente del instituto.

Marcus Vinicius Rodrigues se despidió de la institución con duras críticas a Vélez y acusando al mandatario de nombrar a personas con posiciones ideológicas inapropiadas para la cartera.

Mientras Rodrigues saludaba al ala militar de la gestión, el ministro tenía vinculación con el astrólogo Olavo de Carvalho, autoproclamado filósofo que es considerado el «gurú ideológico» del gobierno Bolsonaro.

Cambios continuos

Entre idas y venidas, el resultado de los pulsos indicó lo que se fortalecería en el MEC a lo largo de 2019: una crisis institucional marcada sobre todo por disputas de poder entre militares, gestores con perfil técnico y discípulos olavistas.

En abril, la tríada implosionó: los desacuerdos y el agitado juego de poder interno llevaron al despido del propio ministro, cuya exoneración fue anunciada por el presidente de la República vía redes sociales. Vélez dejó la cartera después de un conjunto de medidas polémicas.

Entre ellas, estaba una promesa de que cambiaría los libros didácticos del país para revisar la forma como la dictadura militar y el golpe de 1964 son abordados y también llegó a pedir a las escuelas que filmaran a los estudiantes cantando el himno nacional y pasaran el material al MEC.

En ese momento, la coordinadora del Foro Estadual de Educación de Paraná, Andréa Caldas, afirmó a Brasil de Fato que el mandatario venía demostrando “enorme desconocimiento sobre la educación brasileña y sobre el aparato del Estado”.

Lógica privatizadora y corte de recursos

Con la despedida de Vélez, Bolsonaro nombró para el ministerio al economista y profesor Abraham Weintraub, que tiene una trayectoria ligada al mercado financiero y había participado del equipo de transición del gobierno para tratar del tema de las pensiones.

El perfil privatizador del actual ministro es el rasgo principal de la gestión del economista, que ha conducido el MEC con base en medidas como el llamado «Future-se», programa que ayuda a sedimentar el camino de la iniciativa privada dentro de la educación pública por medio del incentivo a la búsqueda de recursos propios por parte de las instituciones de educación superior (IES).

La medida está directamente relacionada con otro problema que se destacó a lo largo del año: la asfixia presupuestaria promovida por el gobierno Bolsonaro en el sector.

Ya afectado directamente por el Techo de Gastos, aprobado en el gobierno de Temer (2016-2018), el segmento vio la pesadilla aumentar en este primer año de la nueva gestión.

Datos oficiales muestran que hubo una retención total de 1.700 millones de reales del presupuesto de las universidades, lo que equivale a casi 25% de los gastos discrecionales y 3,43% del presupuesto total de las IES.

Weintraub utilizó como escudo, entre otras cosas, el argumento de que la retención estaría respaldada por la Ley de Responsabilidad Fiscal (LRF), que impone reglas a los gastos públicos. Convocado para aclarar sus declaraciones al Congreso, afirmó que Brasil «gasta demás» en educación, generando nuevas y duras reacciones.

En ese momento, llegó a sugerir una negociación, afirmando que la liberación de los recursos del área estaría sujeta a la aprobación de la impopular reforma de las Pensiones de Bolsonaro y Guedes. “Estamos viviendo un momento muy extraño, en que todo es en base a un chantaje no republicano”, dijo al ministro, en la ocasión, el senador Jean Paul Prates (Partido de los Trabajadores -estado de Rio Grande do Norte).

Convulsión social

El recorte oxigenó la insatisfacción popular, llevando a una serie de protestas nacionales en defensa de la educación pública y contra el intento de ideologización del área, utilizado por Weintraub como arma contra las críticas. Entre otras cosas, el ministro acusó las universidades de promover lo que llamó de “algazara”, en referencia a la supuesta existencia “de gente desnuda” dentro de los campus y otras prácticas.

“Universidades que, en vez de procurar mejorar el desempeño académico, estuvieran haciendo algazara, tendrán sus recursos reducidos”, dijo el ministro, dando a la retórica de los recortes un bies ideológico y generando una ola de críticas.

La declaración generó reacciones de trabajadores del área, estudiantes, especialistas y otros diferentes sectores de la clase media brasileña. Fue el llamado «tsunami de la educación».

La tijera del gobierno en educación provocó reducción de los gastos de agua, luz, funcionarios tercerizados, manutención de equipamientos y otros.

La producción científica también fue afectada en este primer año de gobierno, con la caída en el presupuesto del Consejo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico (CNPQ) y de la Coordinación de Perfeccionamiento de Personal de Nivel Superior (CAPES), sobre los cuales pesa aún una amenaza de fusión que ayuda a endosar las críticas a la gestión de Bolsonaro.

«Rector no es gerente de banco»

También se destacó a lo largo del año el nombramiento de rectores que no figuraban en primer lugar en la terna enviada por la comunidad académica, como era tradición desde 2003. De los 11 rectores nombrados por el presidente de la República hasta septiembre, por ejemplo, seis no fueron los más votados.

Críticos de la medida denunciaron la existencia de una tentativa de cercenamiento de la autonomía de las instituciones por el hecho de que Bolsonaro atropelló la terna y alineó nombramientos por cuenta propia. «No se puede confundir rector con gerente de banco. (…) No hay que hablar de personas tomando decisiones de forma aislada”, dijo el vice-presidente de la Asociación Nacional de Dirigentes de Instituciones Federales de Educación Superior (ANDIFES), Edward Madureira Brasil.

También tuvo realce la creación, en noviembre, de una tarjeta de estudiante virtual, con el propósito de estrangular los recursos que ayudan a mantener entidades como la Unión Nacional de Estudiantes (UNE). “Es un intento de desmovilizar al movimiento estudiantil”, atribuyó Lucas Reinehr, de la dirección de la organización, cuando la medida aún no había sido oficializada, pero ya provocaba movilizaciones contrarias.

Educación militar

En paralelo a los recortes e intervenciones en la educación pública convencional, la gestión de Bolsonaro comenzó además un programa de expansión de las escuelas cívico-militares en el país, con una inyección de 54 millones de reales (13,2 millones de dólares) en cada una de las unidades del proyecto piloto, que será implantando en 2020.

Además de poner al sector como prioridad en la canalización de los recursos públicos, el presidente ha sido blanco de críticas de especialistas y opositores que apuntan una tentativa de precarización intelectual y cercenamiento de las libertades individuales en la educación pública por medio de la adopción de la doctrina militar en las escuelas.

Escuela sin partido

Al final del año, la política de avance del autoritarismo sobre el área de educación mostró nuevamente las garras con la vuelta de la comisión del proyecto de ley (PL) conocido como «Escuela sin Partido», que fue reinstalada en la Cámara de Diputados a comienzos de diciembre, después de articulación de parlamentarios conservadores. El tema es una de las banderas que moviliza a actores políticos vinculados a Bolsonaro.

El PL estaba archivado desde diciembre de 2018, cuando cerró el último cuadrienio parlamentario sin votación en la comisión especial por falta de acuerdos. A pesar del presidente de la Casa, Rodrigo Maia (DEM-RJ), terminó anticipando que no hay compromiso de votar el texto en el plenario, y a la vuelta de la propuesta deberá lanzar gasolina en los debates sobre la educación en 2020.

Edición: Rodrigo Chagas | Traducción: Pilar Troya

Fuente: http://www.resumenlatinoamericano.o...

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